的負擔，的確也是沉重的，這一點，完全不存在什么問題。

但是罪孽有輕有重，至少北宋王朝的統治階級，在某些方面作孽的程度，遠比其他王朝的其他君主，要輕得多。

比如內官這個封建王朝最大的罪惡，宋神宗親自裁定上限為一百人。

所以用那個資料來證明北宋王朝的萬惡，是行不通的，得另找。

當然這些也不能說北宋的皇帝就有多好多自覺，很多時候，還和國力有關。

總之任何歷史問題，都不要簡單化的去看。

現在有一個讓人擔憂的現象，就是大家在看歷史時候，看到的其實不是歷史，而是一大堆的偏見，一大堆別人想讓你看到的東西。

也正是因為這樣的擔憂，主要是怕自家孩子變成那種靠短視頻增長學問的人，老周才決定寫這樣一本書，想要傳遞一種信息。

歷史其實也是一門科學，而且其實是最容易發現真相的科學。

歷史有個好處，就是原始資料都在那里擺著，只要你愿意去尋找，總可以找到。

當然首先得有個懷疑的態度，才能產生疑問，之后才會去查實，不會不加選擇地接受網上的那些轉載再轉載。

當然，還要記得查全面一些。

另一個大問題，就是史觀。

無法保持一種平和冷靜的，不偏不倚的，旁觀者的姿態，是讀不好歷史的。

人類歷史的進程，就是人類創造文明成果的進程，在這個進程中，經歷了無數的摧毀和重建，而且負責摧毀和負責重建的，往往還是同一個團體，這些都得辯證地去看。

除了正常的三觀以外，還有一條也容易被忽略，就是讀史的時候，應該要懷著“人性”。

不要只看到表面文字上那些帝王將相們的豐功偉績，也要多著眼于當時的百姓，看見那些豐功偉績下他們付出的“犧牲”。

沒有必要崇拜，如果用搞科研比喻讀歷史的話，那些歷史人物，其實都應該是科研對象。

科學家會去崇拜小白鼠？最多止步于“喜歡”的程度就可以了。

中國的歷史，因為“三諱”這個操蛋的傳統，掩蓋了太多的真相，塑造了太多的“完人”，讀的時候尤其要小心。

一個被否定幾千年的人，突然變成一個被大加頌揚的人；或者一個被頌揚幾千年的人，突然變成一個被徹底否定的人，這種歷史大風潮的轉換，是否真實，是否合理，也要小心的評判。

可以選擇隨波逐流，因為必須要保護好自己，必須這樣做，這個沒問題。

但是隨波逐流的時候，腦子也要清醒，心里也要有一個衡量的標準，更要有一條底線。

說回本書，老周只能說，其中的歷史人物的言談，舉止，互動，性格，老周都基本根據歷史記載，有所加工，但盡量真實還原。

基本都有出處，不是胡亂編造。

比如蘇油那年科舉，就是當年的原題；比如呂公著的座右銘，他的那塊硯臺；比如黃庭堅的化石鎮紙，都是有記錄，甚至有實物的。

一些網上稀奇古怪的言論，比如范仲淹為何要寫《岳陽樓記》袒護所謂的“貪官”？比如彈劾過歐陽修的蔣之奇，是否該用“奸臣”來定義？書中寫到他們的時候，也順便給了較為詳細的解讀，讓大家看到當時事件和人物的復雜性。

對于兩個重要人物——司馬光和王安石，當很多人開始懷疑老周將他們的形象塑造得前后不一的時候，老周就知道了偏見的可怕。

原因就在于大家心目中，對這兩個人物形象早有了預設，而且預設得非常單一。

比如司馬光讓出四個寨子給西夏，就在網上背上賣國賊的名聲，宋神宗和王安石讓地幾百里給遼國，卻依舊形象高大，原因就在于大家心里預設的坎，太高，太頑固，太難