死，他身負門派傳承重任，剛剛接了門派傳承，怎么可能輕易赴死，所以他委婉地拒絕了，然后發表了自己對忽必烈當前治國理念的一些不同看法。

衛無咎雖然發表意見的時候雖然很委婉了，但忽必烈依舊很不開心，畢竟他剛剛從草原入主中原，身上還到處充斥著野蠻，但凡聽到跟自己相左的理念，一律不開心。

還好，衛無咎全程彬彬有禮，侃侃而談，鬼谷一脈其實并沒有傳說中的那么神奇，其門派最大的核心內容，就是“話術”，說高深點，是蠱惑人心，說通俗一點，就是教你怎么說話。

說話還要教？

還真要教，相同的一個意思，有的人說出來，讓人欣然接受，有的人說出來，讓人勃然大怒，表達方式非常重要。

至于鬼谷派其他的雜項技藝，什么醫卜星象，天文歷法，數術農桑等等，不過是歷代鬼谷子隱居的時候無聊之下隨便研究的旁門左道小技藝而已。

衛無咎既然提出了治理國家的不同看法，其實也就是委婉地否定了忽必烈，他說得如此委婉，忽必烈想治他罪都找不到罪名，忽必烈就跟他辯論。

結果不用想，忽必烈當然輸了，草原人跟鬼谷子辯論，這不是找輸嗎。

忽必烈辯不過他，不服氣，就讓大殿上群臣跟衛無咎辯，衛無咎渾然不懼，與當殿數十位高官展開辯論，把殿上群臣辯得是啞口無言，甚至還氣暈了一位年老官員。

忽必烈沒想到衛無咎這么厲害，當即開始放大招，傳召國師八思巴。

八思巴何許人也，大元國師，歷史上也非常有名，元朝文字就是他創的，所以元朝文字也叫八思巴文，此人雖是僧人，但極為博學，甚至于連女德方面的知識，他也頗為精通，用現在的話來說，這個人沒有知識盲區的。

在金庸的武俠小說里，金輪國師，就是以八思巴為原型而塑造的人物。

八思巴受召，來到大殿，于衛無咎展開了辯論。

當時兩大智者辯論，很精彩，但不激烈，為何這么說呢，因為二人都是你說一段，我說一段，回合制的。

辯論本來就是這樣的，哪怕是現代的辯論賽，也是輪流發言，重點就是雙方全程保持冷靜，沒有任何過激的語氣和情緒，全程都是侃侃而談，引經據典，宛如兩個當世大儒交流治學心得，但他們所說的內容，卻又讓忽必烈和群臣們大開眼界，不對，是大開耳界。

這場辯論持續了一個半時辰，也就是三個小時，中途忽必烈還命人給他們二人送水潤喉，最終，八思巴惜敗。

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紙上的文字有這么一段：“期年后，衛無咎憶及此事，笑而嘆曰：‘敗者，非國師，乃其位不及吾’。”

這句話的意思是，若干年后，衛無咎提起這件事，笑著嘆息，說：“輸的并不是八思巴，而是輸在他所代表的道。”

因為八思巴所代表的道義，從根本上就是錯的，他仿佛被枷鎖束縛住了，如何能辯得過衛無咎。

為什么說八思巴代表的道義是錯的，因為八思巴代表的道義，就是忽必烈的道義，是草原上的法則，草原上，就是強者無敵，掠奪一切資源，生存下去，其本性是自私的。

現在，忽必烈已經占據了江山，可他還要四處掠奪，不發展社會制度，反而讓社會制度退化，衛無咎當時就在殿上問他，掠奪了天下又能怎么樣，奴役了天下又能怎么樣，戰火苛政，全國的百姓十不存一，這才多少年而已，再過一百年，這個國家還有多少人。

那場辯論辯到最后，連忽必烈差點都被他洗腦了。

辯論結束后，衛無咎拿著兩只青花罐仔細撫摸，他說他很喜歡，但是，他只要一個，于是他拿走了一只青花罐，另外一只青花罐，留在了殿上。

衛無咎回去后，就換了隱居之所，果然沒多久，衛無咎之