在他看來，宋白有錯不假，有錯可以受罰，但不能受辱。

士大夫最重顏面，名聲勝過生命，焉能輕易辱之。

張昭如實說道：“此言出至于禮記曲禮，唐初大儒孔穎達有言，刑不上大夫者，制五刑三千之科條，不設大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德，若逆設其刑，則是君不知賢也。張逸云：謂所犯之罪，不在夏三千、周二千五百之科，不使賢者犯法也，非謂都不刑其身也。其有罪，則以八議，議其輕重耳?！?

“《孔子家語》中，亦有所記載，孔圣學生冉有曾求教于孔子說，如大夫犯罪，就可以不適刑罰嗎？”

“孔圣言：于君子，當以禮教駕御其心，賦予其廉恥之節操。士大夫，如有違紀犯罪，不必直定其罪，以避諱不名之恥。因故，士大夫犯罪，如在五刑范圍之內，不必派官吏對其加以捆綁羈押，而令其自慚請罪；如士大夫其罪當死，也無須派官吏對其施以死刑，令其跪拜自裁，彰顯陛下仁道?！?

無愧是飽讀詩書的大儒，張口就是引經據典，說得頭頭是道。

不少文臣聽了不住點頭。

羅幼度有些大悟，道：“原來如此……”他頓了頓，說道：“如此朕又有一問，這士大夫，何解？何為士大夫？也就是說，如何來定義這士大夫的范疇？朕打個比方，晉國先軫、齊國孫武、司馬穰苴、田單、孫臏，燕國樂毅，衛國吳起，他們算不算士大夫？”

張昭臉色瞬間蒼白。

堂下登時私語聲不斷。

羅幼度微微瞇起了眼睛。

什么是士大夫？

士，泛指人才，一切人才。

春秋戰國時期，群雄割據，戰亂頻繁。各國有名有錢的諸侯貴族，如春申君、孟嘗君等，都以“養士”為時尚。

有才之人，就可稱之為士。

大夫是一種官職，春秋時期，文武并不像現在這樣涇渭分明。

士大夫最早的解釋就是人才官吏，并不分文武，更加不是單指文官。

刑不上大夫。

真正說的是刑法不可折辱對國家有功之臣。

某人為國家立有大功，但觸犯了律法，念在他的功勞，不可在他臉上刺字，不可用任何手段羞辱為國家立有大功的臣子。但應該受的懲處，還得受，而且不分文武之別。

是一群掌握話語權的文人，為了自己的利益，故意念錯經，曲解古人的意思。

將士大夫這個原本同指文武的詞，演變曾單指文臣的詞匯，并且通過各種手段賦予士大夫崇高的地位，已做到高人一等的地步。

這種曲解古義的手段，宋明兩朝的文人玩出了各種花樣。

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