聽到馬蹄之聲，李圣天是不怒反笑，說道：“阿里·木薩這就等不及了？他取死有道，怨不得人。”

他眼中閃著絲絲興奮，還有一點瘋狂。

太子李從德也立刻回應(yīng)，說道：“孩兒這便聯(lián)系康之樞，讓他做好準備。”

他眼中也有著同樣的激動與瘋狂。

李圣天作為西域梟雄，已經(jīng)預(yù)感到東方的大虞朝廷即將西進。

西有喀喇汗國高歌猛進，東有大虞步步緊逼，于闐在政治場上已經(jīng)陷入了絕地。

但李圣天并沒有坐以待斃，在困局中走出了一條明路。

喀喇汗國內(nèi)部構(gòu)造很復(fù)雜，有九姓回鶻，葛邏祿，突厥、吐蕃以及西域舊民，如此復(fù)雜的成分信仰也是不同的。

回鶻信奉摩尼教，突厥信奉薩滿，吐蕃、西域舊民信奉佛教，葛邏祿是雜信……

但喀喇汗國為了迎合西方，強迫所有百姓改信大食法。此舉在喀喇汗引發(fā)了不小的動蕩，摩尼教東遷，也是因為如此。

李圣天花費重金收買誘降了被迫改信大食法的突厥葉護，對方已經(jīng)答應(yīng)只要阿里·木薩深入于闐腹地，他便臨陣倒戈，斷其后路。

這是第一步……

還有第二步，游說薩曼王國，讓他們落井下石，一并瓜分喀喇汗國。

如此可保西方無憂……

至于東方，李圣天本無計可施，然隨著摩尼教在河西、西域的興盛，卻給了他希望。

西方古來的文化是神權(quán)至上，故而他們的宗教極為霸道，難以共存。

不論是大食法、公教乃至于摩尼教這些誕生于西方的教派本質(zhì)都是一樣的，容不得別人。

相反佛教在起源地天竺一直都算不上主流，天竺教在天竺一帶，由古至今都壓佛教一籌。佛教在天竺這環(huán)境之下，也霸道不起來。

大食法對于佛教的容忍遠勝于摩尼教……

摩尼教就是讓公教、大食法一路碾到東方的。

東方的大虞朝廷將摩尼教的余孽迎至東方，再利用自己的影響力在河西、西域推廣摩尼教，此舉毫無疑問觸動了大食法的神經(jīng)。

李圣天派人聯(lián)系了大食法，希望能夠借助大食法的力量對抗大虞。

李圣天還給出承諾，此事過后將大食法定為國教。

以西方對抗東方，這也是李圣天讓葛卓希說服獅子王保持中立的底氣所在。

戰(zhàn)事來臨，意味著計劃布局已經(jīng)展開。

果然，在馬蹄聲消失以后，王宮外的守兵快步入內(nèi)，高呼道：“殿外素珠將軍求見！”

“快！”李圣天激動道：“讓他進來！”

素珠是他麾下最信任的將領(lǐng)，協(xié)助他處理軍務(wù)。

素珠一臉震恐的入內(nèi)，汗如雨下，甚為狼狽。

李圣天笑臉僵在面上，一股不祥的預(yù)感涌上心頭。

素珠是知道他計劃的，真如他設(shè)想的一樣是阿里·木薩出兵，絕不至于驚慌至此。

李從德卻沒有父親的政治敏感，笑著說道：“父皇，孩兒申請與素珠大帥一并出戰(zhàn)，揚我國威。”

素珠卻沒有理會，邊作揖邊匯報：“陛下，東北方向出現(xiàn)了大批軍隊，東方朝廷已經(jīng)渡過了沙磧，拿下了大屯城，正向石城鎮(zhèn)逼近。”

他說話的時候聲音都在顫抖。

李圣天聞言，饒是有了心理準備，還是忍不住霍然起身，隨即一陣頭暈?zāi)垦＃σ允謸沃畏鍪郑@才穩(wěn)住身形。

李從德直接驚呼大叫：“不可能，怎么可能，那可是死亡之海，東土怎么過來的？”

他上前兩步尤覺得不可思議，說道：“是不是搞錯了，來的是阿里·木薩，是喀喇汗國！”

素珠也不知如何回答