快四點了！許樂也不想著睡覺了，好點了，把龜石卸了下來，這渾身有點疼痛，把道袍拍大了一下又疊好放了起來！

然后到了外面書架上，找到一套書，周城谷先生的《世界史》，他已經(jīng)看完了并且是對照著先生講的看完了第二遍的《世界史》，他想起來家里有周城谷先生的這一套書，一共三卷本。

周先生致力于對世界歷史的研究，主要是認為當時世界史的研究缺憾多在于堆砌歷史事件，而且都是以毆洲為中心，置亞洲、非洲和拉丁美洲的古老文明于不顧。他認為不能也不應該追隨以歐洲為中心的學術(shù)思想，拉西、馬羅并非駕馭其他地區(qū)的文化中心，華夏、梵象度跟羅希是可以相提并論的。在這樣的思想前提下，周老開始著手編寫格局一新的《世界史》，力求將人類社會發(fā)展的全局綜合為統(tǒng)一整體，闡明毆洲的古老文明和近代文明，華夏、梵象等各自都有其獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)，東方文明與西方文明互相滲透、互相作用，蔚成一幅波瀾壯闊的世界歷史畫面。

直到新華夏建國，這套三卷本《世界史》正式面世。在這部通史中，以愛雞、扒皮輪、潑事兒印地、華夏和摩西割六大文化中心的相互關(guān)聯(lián)、日趨融合為主旨，描繪了世界文化彼此交流和互為因果的內(nèi)在聯(lián)系。他提出，世界是一個多元的有機整體，盡管世界上多文化區(qū)、多國度并存，但并非各自孤立活動，而是從一開始便蘊涵著互相往來、互相交叉和互相滲透的趨勢，這種趨勢又是必然的。而且周老還著有《中國史》。雖說華夏史學名家不少，但一人撰寫《華夏通史》和《世界史》，這在華夏史學界至今還沒有第二人。

當然，齊先生和蘇先生都可以稱為史學家，但是其實齊先生和周先生更類似，他們是歷史學家，是講究史料梳理的！但還不是歷史考古的概念，歷史考古是在史料堆里扒資料扒線索的，都不一樣的，這是史地專業(yè)本科就要了解的分類，到了研究生沒人會給你講這些東西，這是基本的東西！

他先是把周先生的三卷本給通看了一下，從分類上還是齊先生的更合理也更加貼近現(xiàn)代的實際，周先生的還是主要為了加強主要文明之間的聯(lián)系，有一定的牽強性！他準備明天晚上把這兩套書對照著看一邊。

放下書，突然想起來剛才看到的周一的《大唐密派》，這位先生現(xiàn)在是否還是燕園啊，也懂梵語吧，而且好像還是胡適之和寅恪先生的弟子啊，后來不過據(jù)說走錯了路跟那四個壞蛋有關(guān)系，不過，很多東西說不清楚的，你說當初是去寶島的更好還是留在這邊更好，所以很多事情沒法說，但是做人的底線還是要有的！這個回頭得問問傅老師和蘇先生，燕大還是有很多不錯的歷史、文學和國學的教授都是財富啊，自己得多學習學習！

為了刨墳可以不顧一切！

只要是能夠幫助他，能讓他刨的更多、刨的更大、刨得更深，刨的更好，只要是別人家的不管刨的好與壞，他都愿意學，當然作為一個偉大的人類學家和社會學家，他也會把別人家的墳當成自家一樣的對待，但如果實在沒辦法那就只能管前三條了！

許樂把這四條記了下來，默默地寫上刨墳總綱：刨別人家的墳讓別人無墳可刨！！！

然后又寫上刨墳四則：刨的更多、刨的更大、刨得更深、刨的更好！！！

又寫了一句注意事項：在別人家盡量滿足四條，如果不能滿足，請參照前三條。

好！

許樂把本子默默地合了起來，把筆放在了本子上面，此刻就像是那鮮紅的旗幟伴隨著初升的太陽緩緩升起一般，顯得是那么神圣和自豪！

許樂走下樓，嘿，不知道怎么著，這是昨天晚上戰(zhàn)斗的結(jié)果嗎，這氣血涌動的都還沒行功呢，就蹭蹭的亂竄啊，而且自己能夠明顯感覺到體力增加啊，這重量都快感覺不到了，兩三步就跨到了院子里啊！