許樂在兩個小時左右就回來了，大家問著他都看到了什么，許樂說著去看看博物館和港口，還是挺震撼的，大家點著頭，這些人又都睡了一覺！

小白又被托運了，飛機起飛后許樂和旁邊的兩位聊著天，說到了那個遠古巨龍的事情，兩個人哈哈大笑著，不過熊健葛說道，《山海經》確實是一本奇書，尤其是把山海經》和《禹貢》對照起來看，更有意思，許樂點著頭，回頭把禹貢打印出來，對照著看，這些他都背了下來！

三個人聊著聊著，聶音鴻突然說起了一個人，叫王春顯，在研究漢字的起源，其中觀點挺好玩的，他說漢字起源于生之殖崇拜文化，發明于太極文化（異于自然產生說），創造于刻契、繪畫、結繩、編貝。

許樂想了想，確實和一般人解釋的不一樣啊，許樂繼續讓他講著，漢字六書解釋已經成為定論，許樂一直都在研究漢字，但是從來沒有否定六書說法，尤其是倉頡造字，唯一對不上的就是時間點，黃帝至少是四千五百年前的人物了，但是至今沒有明確的文字出現，雖然聽說過有大篆也叫夏篆，但是自己沒有見過，所以沒法說！

許樂繼續聽著聶音鴻介紹著這個人的研究，那位王春顯認為第一批漢字不是象形字。“象形論”者貶低了漢字的發明思想和科學內涵，低估了華夏民族人民的聰明才智。他認為漢字發明于大汶口文化早期，距今已有四千年以上的歷史。

這位研究人員從“生、京、吊”等字推論生之殖崇拜，然后談論到太極圖，最后由太極到兩儀又演變成為了文字的變異，許樂聽了有點瞎扯，前面幾個字倒是有可能，但是據此得出這個結論有點想當然。

許樂跟大家說道，從現在來看，他對漢字的理解在早期是一定會有的，至于什么“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古都只是一家說法，不去討論，只從現在普遍存在的刻符、文字來看，他認為龍虬莊的最成熟，至少得有四千三百年的時間了，大汶口的那個“日月山”或者是“日火山”的文字不具有普遍性，雖然還有其他的十九個字，但是還是少；二里頭的時間更短了，也就比大商早了五六百年，而且字數也不多，不好解讀；他感覺雙墩文非常厲害，現在已經知曉的有六十多個符號了，已經有了基本的語句的功能了，而且在陶器上還有連貫的符號，但是不知道什么意思，許樂給他們倆分別畫著，然后說道，“像陶寺的文邑二字，這是很成熟的朱書啊，而且結合堯帝本身有高郵的一種說法，我個人判斷多少應該和高郵的龍虬莊有關”，現在只要許樂一說話，大家都過來聽，因為許樂的觀點和奇特！

“我個人沒有看過半坡的陶文，不太清楚，但是就我看過的而言，我認為賈湖的最早，至少是八千年了啊，大家基本上都去過了吧”？許樂看著大家，大部分都去過了，還是有兩三位搖了搖頭，“建議你們去看看，真的挺有意思的，我覺得老外挺沒臉沒皮的”！

有人參與進來了，說道：“據悉，公認的世界上最早的文字是出現在古代中東地區的楔形文字，距今五千至六千年。楔形文字發源于兩河流域，是由約公元前三千二百年左右蘇美爾人所發明”！

立刻有人反駁道，“這種說法有反例，在蘇美爾流傳的史詩《恩美卡與阿拉塔之王》中寫道烏魯克國王恩美卡就是創造楔形文字的人。該書成文于烏爾第三王朝，也就是公元前二十一世紀，因此，西方學者都憑這段詩歌認定恩美卡就是創造楔形文字的人

但詩歌中沒有明確說明或暗示在恩美卡國王之前是否有文字，只是強調“國王把文字寫在泥板上”，且“這樣的事情從未遇見”。況且也有不合邏輯之處：國王恩美卡將自己創造的文字寫在泥板上，讓信使拿給阿拉塔王看，面對新創造的文字，阿拉塔王居然能看明白，這顯然不合邏輯。因此只能說恩美卡國王創造楔形文字是傳