史路沖天620.茅山道士不穿墻

坐了一會，許樂帶著大家又去了旁邊不遠的幾條步行街，在河坊街走著轉著吃著小吃，不時的買點東西，許樂和桑杰倆人坐在最外面沒轉悠，他倆畫著畫，桑杰畫的是實景，許樂畫的是想象中的河姆渡以及良渚古城的樣子，他的腦子里想著良渚古城的樣子，按照他的判斷不斷的描繪著，包括旁邊的湖泊水系等等！

隨后掏出了電腦，架在了腿上寫了起來，《河姆渡與良渚遺址引發的東方智人的聯想》，許樂由河姆渡和良渚的介紹，引申到華夏文明的源點必然有早期智人，他從滇南到豫州，再到太白和冀州、京都一直寫到這里，最終判斷應該有上古的遺址還有存在！

寫了四五千字，又寫另外一篇文章，《寶墩遺址與良渚古城的聯系》，他個人認為夏在這個地方應該是有王墓的，基于地位等級、時間判斷，那么寶墩遺址的時間應該和這里差不多，并且都有工程師的影子在里面，那就說明鯀是有存在的可能的，那是不是說鯀和禹在一定程度上標著夏族，所謂的華夏其實應該理解成為“黃河與長江”呢？

一條代表了北方的花族也就是華族，一條代表了南方的夏族呢？

華族就不用說了，夏族的夏字，許樂想著從甲骨文到金文，“夏”是象形字。甲骨文像一個手持斧鉞、高壯威武的武士。金文上為頭，中間為軀干，兩邊是手，下為足，仍然像一個高大的人。小篆發生了訛變。隸變后楷書寫作“夏”。

《說文·夊部》：“夏，華夏之人也。從夊，從頁，從臼。臼，兩手；夊，兩足也。”（夏，中原地區的人。由夊、頁、臼會意。臼，表示兩只手；夊，表示兩只腳。）“夏”的本義是威武壯大之人。也有人認為“夏”的初形是人手舞足蹈的樣子。總之，由這種有活力、強大的意義后來引申指“華夏之人”。“華夏”原指中原地區，與四周少數部族相對，也叫“華夏”或“諸夏”。又引申指事物壯大興盛。房屋高大也稱為“夏”，此義后來寫作“廈”。

由壯大興盛引申指四季中最熱、植物最盛的季節—夏季。

想著那個拿著武器的或者說斧鉞的人更像是一條龍，垂立得龍一樣，許樂不禁畫了出來，這是一個連年征戰的民族啊，從而和花族形成了一文一武，從而共同來保衛華夏！

許樂一下就想到了太極圖，那么大禹一定是精通八卦的，他的腦海里突然閃現出那些玉琮，那一道道紋路，好像不僅僅是紋飾吧？

他拿過來那個導游送的圖文匯集，發現還真的不一樣，頓時心中一喜，趕緊把文章寫完，最后說道，“華夏民族是一個完美的整體，形成了一文一武，一陰一陽的文化格局具有先天及后天因素的相互推動，任何割裂的來看到南北都是片面的行為，不可能真正了解華夏民族的整體性發展問題。”

許樂把這兩篇文章都拷了一下，第二篇文章謝了將近小兩萬字，本來還想寫一下大禹傻防風氏背后的故事，先算了，他合上了電腦！

他將電腦放進包里，隨后開始看起這些圖文來，清凝和卓瑪先回來了，坐在許樂的左右，跟他一起看著這些圖文，許樂突然對清凝說道，“我是不是有根骨頭，不是牛骨頭啊，給了俞師兄啊”？

“應該還在書房呢”？清凝笑了一下說道，許樂點點頭又繼續看了起來，“先生，你在看什么呢”？卓瑪問道，許樂把手中的圖冊遞給了卓瑪，“你看看，能看出啥來”？

一直到了天黑了，桑杰也不畫了，那幫人才回來，小白身上掛著個大包裹，許樂看著它就想笑，哎，你沒事兒跟著逛街干嘛啊？

‘哥，我跟你說啊，絕對不要陪著女人逛街啊，這是我慘痛的經驗教訓’，小白很郁悶，他們把東西都放到了車上，隨后去了西湖邊上的樓外樓，三層，點的都是小吃，要了一輪又一輪，一直吃