老天師背負雙手：“成就羽化哪有那么簡單？要是按部就班地跟著前人修煉就能羽化，那這異人界里能夠達到這種層次的人物也不會是鳳毛麟角了。”

“至于你的疑問，老朽沒有能力給你解答，因為老朽所思所想自然與你不同，也就是說道不同。”

呂真凝視老天師的側臉：“敢問老天師的道為何？”

“老朽的道有什么好談的？幾十年后不過白骨一堆，對你可沒有什么借鑒作用。”老天師自嘲一笑，“看羽化的前人之道才能有所啟發。”

稍稍停頓,

天師繼續說道：“你的問題，前人早有論述，郭象即有言，‘生物者無物，而物自生耳’，又說‘萬物必以萬物為正,

自然者,

不為而自然者也’,

就是說世界萬物的變化均是自然而然的。”

呂真沉吟道：“神器獨化于玄冥之境？”

“不錯。”老天師循循善誘，仿佛在教導自己的弟子，“神器獨化于玄冥之境，而名教也包含于神器之內，因此名教也是自然而然，符合人之本性，故而又有‘名教即自然’之謂。”

“名教在古人那里或許是天地君親師之意，但你要是將它理解成你所說的仁與義，那么你的疑惑自然就不成問題。”

“既然萬物獨化于玄冥之境，又物各自生，一切現實存在物都自足其性，又不可相無，當然全都符合天理自然。”

老天師指了指天空，又指了指自己的胸口：“你看，天理自然與我不就聯系起來了嗎？你說的無為與有為本就是一體，道家的無為與儒家的仁義也沒有絲毫的矛盾。”

呂真回憶著老天師的話，喃喃道：“這就打通天道與人心的間隔了嗎？”

“在郭象那里天道與人心,

無為與有為本就不是什么問題。”老天師悠然道,

“這就是郭象的道，但不是你的道，所以即使你聽了這些，或許也只是覺得他說得有些道理，而不是深信不疑，當做自己人生的圭臬。”

“你心中有所疑問，應當還沒有把我借你的書看完，一旦認真看完之后，你自然就會明白這些，也不用我提點。”

“郭象的道……”呂真思索許久，才說道，“‘合天地萬物而言，只是一個理’，自天地之理，到人心之理，從自然之理到人倫之理，在郭象這里，儒道卻成了一家。”

老天師笑呵呵道：‘《中庸》云,

天命之謂性，率性之謂道,

修道之謂教’，孟子有四端說，又稱‘仁，義，禮，智，非由外爍我也，我固有之也，弗斯耳矣’。”

“及至兩宋理學，朱熹又說，‘有天地之先，畢竟也只是理。有此理，便有此天地。若無此理，便亦無此天地。無人無物，都無該載了。有理便有氣，流行發育萬物’。”

“到了明朝之時，王陽明先生又說，‘無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物’。”

“縱觀儒學發展，始終與道家的發展彼此滲透，古人中主張儒道合一者不在少數，甚至主張儒釋道本為一家的也大有人在。”

呂真看向老天師：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。若一念不生，則脫生死。釋家與道家的無為觀念相近，與郭象近儒的道家反而格格不入。”

老天師說道：“重陽祖師說，‘儒門釋戶道相通，三教從來一祖風’，這天下無二道，而圣人不兩心，要是把三家理解為同源而生的三個分支倒是好理解了。”

思索片刻，呂真不解道：“道家所謂的道若是每人的解讀不同，那么必然有人是錯誤的，有人是正確的，就連那些羽化的前輩也有不同的說法，但是他們同樣羽化而去，難道錯誤的道