俞臻不愧是民俗，宗教方面的頂尖學(xué)者。

同樣的難題，她看待事物的角度明顯與閻荊不同。

龍虎閻羅像的存在無疑在某種程度上限制了后者的思維。

神州世界和酆都兩處異世界的成功，使得閻荊考慮在現(xiàn)世布置封域門時，總是無意識的將造神行動放在第一位，試圖模彷冥府或者說火炬在神州世界的成功桉例。

實際上兩者并不存在沖突。

“龍虎閻羅道君是你，劍仙羅阇同樣是你，而后者所做的事情，早已讓這個稱號深入人心，單是在山慶市內(nèi)，你的名號絕對要比異調(diào)局更廣為人知。”

了解到完具體情況，俞臻的見解直戳要害，令閻荊茅塞頓開。

“你的意思是以劍仙羅阇的身份做為信仰之力匯聚的支點？”

“沒錯，這是兩全其美的法子，既可以推動封域門的設(shè)置，也可以對你有所幫助，單純的‘造神’計劃，以國內(nèi)的情況，不存在成功的可能。”

相較于閻荊，做為異調(diào)局內(nèi)部人員的俞臻顯然對現(xiàn)在的國內(nèi)環(huán)境更為了解，補充道，

“前者能讓你不只得到異調(diào)局的幫助，官方政府大概率也會祝你一臂之力，而后者只會讓你成為眾失之的，引起多方猜忌。”

俞臻的言下之意很清楚。

官方可以接受英雄的出現(xiàn)，甚至于愿意主動幫忙，宣傳乃至造就一位英雄。

原因很簡單，當(dāng)下的特殊環(huán)境使得國內(nèi)十億民眾需要足夠的安全感，除開政府的行動，個人的英雄主義往往能在這種時候發(fā)揮出極大的作用。

這一點母庸置疑。

然而造神卻是截然不同的一件事情。

英雄站的再高，終究還是人，他可以接受質(zhì)疑，可以在未來“隱退”。

神明卻完全是另一個概念。

有哪位信徒會想著讓自己所信奉的神明在未來的某一天突然消失？

不同于曾遭受過摧殘的神州世界和酆都。

現(xiàn)世終究還沒到山窮水盡的時候。

沒有任何一個官方政府會允許有單獨個體的權(quán)威能夠凌駕其上。

別說是國內(nèi)，哪怕是在宗教氛圍更為狂熱的國外亦是如此。

閻荊正是意識到這一點，才會找俞臻商量。

“現(xiàn)在唯一的問題是劍仙羅阇的身份能否承擔(dān)起民眾的愿力......我建議你先找吳森巖商量，不必表現(xiàn)的太著急，這種涉及到國家安全的計劃，我想異調(diào)局絕對會比你更在意。”

將削好的一盤水果轉(zhuǎn)交給小蓮，俞臻看著面露思索的閻荊，又說道，

“他們極有可能會先選擇一處地方進行測試，山慶市就是最好的選擇，不僅各方阻力會小很多，一旦成功展現(xiàn)出封域門的價值，我想或許的推進也就不再是問題。”

誠然，閻荊親眼見證過封域門的效果，可這并不意味著現(xiàn)世就能達到和酆都一樣的效果，循序漸進才是最為合適的方案。

畢竟封域門的布置需要消耗大量的材料，想要在短期內(nèi)進行全國推行無疑是扯澹。

對于俞臻的提議，閻荊點頭表示贊同。

就像她說的，在山慶市進行測試是最好的選擇。

不論成功還是失敗，都有進退的余地，不至于孤注一擲，最后竹籃打水一場空。

接下去的時間。

兩人以在山慶市展開封域門計劃為前提，談?wù)摽赡芤⒁獾囊恍┘毠?jié)。

等到計劃有個大概的雛形，閻荊這才聯(lián)絡(luò)吳森巖，向他提及關(guān)于封域門的一些細節(jié)。

不出意外，吳森巖在了解到封域門的效果后立刻表現(xiàn)出了極大的興趣，甚至于要連夜過來商討，言談間滿是迫不及待。

這讓閻荊和