聊齋狐婿正文卷第181章道氣神盈十一月初，冬二九日，臨安罕見下雪。

此水鄉(xiāng)仿佛一夜入了山水畫卷。

于高空展望，寒煙籠罩小城，天地白茫茫一片。

劉府家院，白雪鋪地，書房屋檐結(jié)冰凌。

清風(fēng)吹散屋內(nèi)香火氣,昨夜一盆碳火已經(jīng)燒成白灰。

而劉彥心中學(xué)問依舊熾熱。

他微笑賞窗外小院雪景，看著小黃犬撲雪玩耍。

他一連九夜與東湖師兄論學(xué)，大體領(lǐng)會(huì)了《君心化龍》內(nèi)五卷總綱，心境上與之前不同了。

以前，他身處這鬼神世界，總不自覺的心懷謹(jǐn)慎，渾身如遭無名束縛。

正心看破胎中迷,方才自在些。

但其心不夠松弛，好比行走于險(xiǎn)道,生怕突然跳出一只猛虎傷人。

而今，領(lǐng)會(huì)司徒心學(xué)后，劉彥沒了那無名恐憂！

心神得一自在感，這種感覺魚兒如水，似春燕歸鄉(xiāng)。

這便是司徒所言：【凡心之神，自充自盈，自生自成。道本無形，充于心而固形，心氣合一，自在得安?！?

現(xiàn)在的他，已步入《君心化龍》第一重心境。

心氣、道義能與天地乾坤發(fā)生微妙的交感，使他的靈覺擴(kuò)大至三丈范圍！

在《君心化龍》末篇最后一章，司徒夫子將本門心學(xué)分為‘六重六等’。

第一重心境，名為‘道氣神盈’。

意思是‘無形道氣充盈于心神’。

此‘道氣’，并非玄門之氣。

乃是道義在心中鞏固后，引來天地之精氣，合入自身道義,化作靈妙自然的心氣。

其實(shí)這與‘養(yǎng)仁氣’、‘養(yǎng)正氣’有異曲同工之妙，自身道義乃引氣入心的關(guān)鍵。

第二重名為‘通明見神’。

意思是‘心靈通達(dá)神明境地，照見諸般神奇’，要達(dá)到這個(gè)境界，就要儒學(xué)達(dá)‘正心境’。

第三重名為‘心神靜虛’。

意思是‘心神一直恬淡平和，不被一切負(fù)面所惑’。

如佛家‘照見五蘊(yùn)皆空’之心境，但心中存欲，保持真性情。

第四重名為‘我心如玉’。

此意與字意一樣，心術(shù)養(yǎng)到這一步，君心就發(fā)生質(zhì)變，不生一切骯臟污穢，蠅營狗茍。

養(yǎng)心如玉后，能直接從天地中悟道。

第五重名為‘七竅存神’。

養(yǎng)心如玉到最后，人心七竅逐個(gè)打開。

心中的道氣將會(huì)化出‘神明之形’，就如書中經(jīng)意精靈一般。存住它們?cè)谛母[，它們有靈智，能代掌心思。

待到心中七竅全部住入神明，便得古之圣賢的‘七巧玲瓏心’。

屆時(shí)合心竅七神七賢,可直接換取‘天心’,步入大儒境界！

司徒夫子駕鶴歸天之前,便是這等心境。

他七竅神明可以脫殼而出，承載文光入書修學(xué)，替主人參悟?qū)W問。

其他還有諸多的妙用。

劉彥初聞這等境界，以為是仙法，方知古代圣賢之神聰。

第六重名為‘至人無己’。

只有境界之名，司徒夫子并沒有在篇章中對(duì)其解意。

相君說：“此乃老師未盡之業(yè)，達(dá)到此等境界，大概就是諸子了?！?

“心力將無比偉岸，我推測(cè)老師所言‘至人無己’是圣人道心，通達(dá)此境，難如登天?！?

“但賢弟不可望而卻步！”

“若有一日你‘七竅存神’，只管往上邁步，去通達(dá)老師未盡之業(yè)，死而無憾?！?

劉彥當(dāng)時(shí)心氣充沛，未經(jīng)思索就爽然立志。

眼下，他回顧九日養(yǎng)心學(xué)，笑自己好高騖遠(yuǎn)。

身后阿九聽公子自貶志氣，不以為然，近身旁道：

“小奴覺得公子立