聊齋狐婿正文卷第183章巫術儺祭西村離城約十里，因位于東湖西，也稱湖西村。

村落建于古城之中，四周留有土城墻，相傳此城是戰(zhàn)國時楚王囤兵之地。

一眼望去，村東土墻被雪覆蓋。

保正領著幾位村老在門口迎候官民，身旁左右另有幾個穿戲服的村民,手里都拿著一張鬼頭面具。

此面具所繪鬼臉，包含六種眾生相，筆線夸張，表情豐富。

楊萬山被面具吸引，轉問劉彥：“他們手中面具作何使用？可是祭祀佩戴？”

劉彥伴望穿戲服、持面具的鄉(xiāng)民，想起‘小時候看人跳儺舞,被娘親扯回家訓斥’。

說：“村民手里面具，乃‘跳儺舞’時所戴，名曰‘儺相鬼面’……”

萬山耳聞，大概明白與祭鬼神有關。

以為那群村民都是民間神漢，想借今日祭祀城隍賺些銀錢，便沒深究其中淵源。

其實，那一張張‘儺相鬼面’背后大有來歷。

最早可追述至炎黃蚩尤逐鹿之戰(zhàn)。

相傳‘儺祭’，起源于巫術禮儀。

與巫祝‘以舞降神’相通，自三皇五帝便有，乃古代先民禮神之法，周禮祭天多用‘巫術儺祭’。

春秋時，楚越交戰(zhàn)前，都要先跳儺舞。

小則百眾一起，大則千眾起舞，根據交戰(zhàn)大小來定。

眾儺人在軍陣前一通作法后，便將自己作為祭品，獻祭給鬼神。

鬼神飲他們血氣,吞人魂，口中咀嚼能吐出大小鬼助戰(zhàn)。

如此眾將士氣勢大振，在鬼神相助下,聚合血氣、煞氣、殺氣結為山河之勢！

人發(fā)殺機，鎮(zhèn)壓真空，地仙望之膽寒，天仙看到退避，無有真修敢涉足戰(zhàn)場！

眾士勢為一體，疆場拼殺更無懼生死！

此名曰‘儺人戰(zhàn)法’。

《青竹雅集》內有一篇提到‘儺人祭鬼神，請鬼神助戰(zhàn)’。

徐玄在文中說：“春秋戰(zhàn)事，多用詭道，上古之戰(zhàn)，多用鬼神。”

“五帝戰(zhàn)爭之宏大，超乎后人想象，戰(zhàn)事一起便是人發(fā)殺機，天星搖擺，鬼神驚懼。”

“自齊天子滅楚巫、殺儺人，破五大巫部之后，此戰(zhàn)法巫術便絕于后世。”

“傳下來的儺儀，失了其中‘法術’，只剩下古老禮儀和祭祀鬼神的舞戲。”

西村鄉(xiāng)民有一半是越國儺人之后，因此他們大多都會跳儺舞。

不務農時,村人就會結成戲班，去各縣各鄉(xiāng)跳儺舞,為百姓祈福去病，賺個百十文錢，貼補自家。

村東野地城隍廟乃是他們祖輩修建。

聽聞官家要來祭祀，村中少壯儺人自發(fā)獻舞。

此時村口，保正與官家說起‘村民之意’。

陸侯擔憂‘巫漢禮儀有沖儒家禮祭’，轉問劉世才之意。

劉彥觀一村民手中‘儺相’說：“孔夫子所尊崇的周禮，是從巫禮儺儀脫胎而出。”

“儺儀之法傳承自巫禮，可視作周禮之長兄，如儒家禮法之父。”

“今日父子同禮鬼神，有何不可？”

“何況百姓自發(fā)禮神，官家當順應民心才是。”

“嗯嗯……”

周縣丞等官吏各都認同。

陸侯解了擔憂，讓村民前去準備，承諾禮祭之后封賞他們十兩銀子。

眾村人甚是高興，回村呼兄喚弟，叫來更多人一起禮神跳舞。

這時，一滿頭銀發(fā)的村長者上前，對劉彥拱手：“先生可是劉世才？”

劉彥還禮道：“正是晚生，老翁如何知我？”

村長者求證后，笑容更顯，禮數更敬，說：“小老乃聽鄉(xiāng)親所言，曾聞山谷之鬼描述先生氣度，故斗膽一猜。”

“過幾日我便要死了，小老想葬于