變化，才更加契合大宇宙。

在小宇宙理論的前提下，他又提出了內(nèi)神和外神的理論。

內(nèi)神，即人體內(nèi)部的神靈，人體既然是小宇宙，宇宙的內(nèi)部，就存在或者能夠誕生神靈，心有心神，肝有肝神，耳有耳神.......

外神，則是人在大宇宙中的靈魂烙印，留在天界的神，是天神，留在地界的神，為地神，與人的自我一起，構(gòu)成天、地、人三神。

成仙的條件，便是三神聚頂，五神朝元。

天地人三神交匯，凝聚出仙魄，五臟神合二為一，凝聚出肉身元靈，最后，仙魄與元靈融合，得道成仙。

他的猜想，幾乎構(gòu)成了一個(gè)新的修煉體系，隱約間，和地球神話中的“三花聚頂，五氣朝元”有點(diǎn)相似了。

提完了理論和猜想，他就開始分析，完成元嬰九變的方案。

讓韓嚴(yán)法驚訝的是，此人所提出的建議，和天池老祖手稿上提出的是一模一樣，簡(jiǎn)直就像引用了天池老祖的話一樣。

但是，手稿主人的重點(diǎn)，并不在元嬰九變之上，他提出了一個(gè)新的概念“元嬰無極變”。

無極，在天地之上，它既是宇宙的，也是宇宙的終點(diǎn)，它代表著無窮無盡，無限的可能。

接下來的話，他一共寫了三遍：

完成無極變，就能夠擺脫元嬰九變的限制，參悟天地間所有的法則。

“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。無極變這個(gè)名字起得挺貼切的。”

韓嚴(yán)法越看，越覺得有趣，他也從手稿的內(nèi)容，判斷出寫稿之人的身份。

太宵老祖！

只有天池老祖的道侶，才會(huì)抄手稿抄得那么清麗脫俗。

令韓嚴(yán)法失望的是，太宵老祖的理論，僅僅止步于提出“無極變”，沒有更為深入的探。

“真是可惜。不過，無極變的確是有存在的可能。在天州的一些典籍中，記載著昊皇的事跡，他是一位千變?nèi)f化，無所不能的化神大能。他的情況，就很像修煉了無極變，只完成了九大元嬰變，做不到這一點(diǎn)。”

韓嚴(yán)法靜靜地分析，他很是支持太宵老祖的猜想。

天外有天，人外有人，宇宙中的秘密太多了，無窮無盡。

別說是無極變，就是大羅變，混元變，都不是沒有可能。

放回太宵老祖的手稿，韓嚴(yán)法繼續(xù)探索。