八日后，張魯的消息并沒有傳來。

但張魯本人，卻趕來了。

而他的風格，跟閻圃一點也不一樣。直接帶來了漢中的印信和賬簿，還有一張漢中地理圖，躬身施禮道：“望陛下、相國善待漢中百姓?！?

老董想過張魯會屈服，但沒想到會這樣順利。

即便現在的形勢對他極為有利，卻也見過太多死握著手中一點權力，不到身死族滅都不撒手、抱有僥幸之人。

相反，張魯這人更像是個異類。

想到這里，老董不由問道：“系師除善待百姓之外，可還有何所求？”

“并無所求。”張魯搖頭。

“殺母之仇，難道也不需朝廷作主？”老董又問。

張魯這才有些動容，隨即緩緩開口道：“相國，道法自然，家母卻偏愛鬼道，早已誤入歧途。”

“她雖令在下割據漢中，可這些并非我本意。如今死于鬼道，正是飼鬼之反噬。”

聽到這里，劉協不由微微蹙眉，顯然在他認知中還未有過這等理念：“系師之言，是說天道循環，自有因果報應？”

“正是如此?！?

老董沒興趣跟張魯探究道法，因為......他不信。

在漢代這種交通和信息不便的時代，宗教有著天然的土壤。認知局限了他們的思想，很容易將理念自圓其說。

但將目光跨度擴展至整個人類世界和歷史，就會發現宗教還是人類創造的，其中的‘因果報應’理念完全是在自欺欺人。

就比如歷史上的董卓，殘暴兇虐無度，直接或間接害死了數百萬人的性命。

雖然最終也被呂布一戟捅了，但按照‘因果報應’的說法，老董反而覺得老天可能不識數兒：一個人的命，能抵過數百萬人的命么？

但同時，他又對這種理想主義懷有尊重。

歷史上張魯囑咐麾下奉行布化，以符水、咒法為人治病，并授民以咸井水熬鹽之法，人稱‘陵井’。百姓得其益，乃奉為天師，弟子戶達數萬。

進而他的政權也設立祭酒，分領其戶，有如宰守。并立條制，使諸弟子輪流出米絹、器物、樵薪等。

同時還不施刑罰，‘以善道治人’。使有疾病者書記生身以來所犯之罪，手書投水中，與神明共盟，不得復犯罪，以生死為約等。

雖然這種做法，在亂世難以經受得住大風大浪，但老董認為不能苛求一個歷史局限者，而應對張魯的功績做出客觀評論。

歷史上關中大亂，百姓逃入漢中之人多達五萬戶，張魯全部收留。他占據巴、漢三十年之久，社會穩定，道眾安居樂業，幾乎成了亂世中的一片凈土。

“老夫為求漢室一統，百姓最終安居樂業，可謂無所不用其極。甚至，逼著系師交出漢中和巴郡的一部分?！?

老董感嘆說了一句，看向張魯道：“系師覺得，老夫是否也已入了鬼道？”

“相國大愛無疆，胸懷天下，最主要也的確令百姓得其田、貿其物、安穩富足，如此行徑正應天道，而非鬼道?！?

“那何為天道，又何為鬼道？”

“天之道，損有馀而補不足。鬼之道則不然，損不足以奉有馀?！睆堲斿ｅ；卮?，神色微瀾不驚。

老董聞言卻大悅，道：“系師乃真人也！”

......

翌日朝會，劉協詔令張魯為鎮南將軍，同時命徐榮為平南將軍，領紀靈、張繡、韓浩、于禁及一眾文官計吏，隨閻圃辦理交割之事。

馬騰麾下別部司馬龐德潛入武都郡，聯絡馬騰母家的羌叟部落，又與陳倉出兵的李嚴里應外合，攻破治所下辨。

至此，益州門戶洞開，北、西、東三面盡皆暴露在漢軍