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墨家它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法！

三表：墨子提出的檢驗認識正確與否的標準。

三表即——

一：“上本之于古者圣王之事”，即以歷史記載的古代圣王的歷史經驗為依據。

二：“下原察百姓耳目之實”，即以眾人的感覺經驗為依據。

三：“廢以為刑政，觀其中國家百姓人民之利”，即以政治實踐的結果是否符合國家和人民的利益為依據。這是中國哲學史上最早提出的關于真理標準的命題，對后世產生了重要影響）

后期墨家分化成二支﹕

一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家后學”亦稱“后期墨家”。

另一支則轉化為秦漢社會的游俠。

前者對前期墨家的社會倫理主張多有繼承,在認識論、邏輯學方面成就頗豐。

后期墨家除肯定感覺經驗在認識中的作用外，也承認理性思維在認識中的作用，對前期墨家的經驗主義傾向有所克服。它還對“故”、“理”、“類”等古代邏輯的基本范疇作了明確的定義，區分了“達”、“類”、“私”等三類概念，對判斷、推理的形式也進行了研究，在華夏古代邏輯史上占有重要地位。

戰國以后,墨家已經衰微。

到了西漢時,由于漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身并非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之后基本消失。

但是根據考古發現最后一代在晚清出現,抗夷而全部滅亡。

還有一種說法是明末清初最后一代鉅子留下遺書，此位鉅子只剩兩名弟子，一外放一內傳，外放弟子遠行立業，內傳弟子封閉了此隱靈秘府。

墨家是春秋戰國時期百家爭鳴中出現的一個重要學派。

《墨子》一書是墨子講學時由弟子們記錄后整理而成的。

文字質樸無華，缺乏文學性，但邏輯性強，善于運用具體事例進行說理，使說理文章有了很大發展，對后代議論文的發展起到了重要作用。

創立者為著名思想家墨子。

墨翟主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”，與儒家觀點尖銳對立。

墨家是一個宣揚仁政的學派。

在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相對立的最大的一個學派，并列“顯學”。

《韓非子·顯學》記載：“世之顯學，儒墨也。

儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也?！?

墨子想大大改變周的制度。

墨家的基本思想主要有以下十點：

兼愛——

完全的、不分彼此,無差別的博愛，與儒家的恰恰相對反，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌……等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。

《論語》有子曰：禮之用，和為貴。

兼愛同樣是用了建造和平，平息慘斗。儒家對此目的其實也是支持的，兼的內容重點在勸愛且禁惡。

父慈、子孝、兄友、弟悌，用三綱五常，禮，恕等等儒家理論來支持。

恕就是禁止討厭，禮就是勸進善心。不過換個名詞。方便儒家獨尊罷了。

兼愛而不養助之。

與倡導自食其力，是其力者得其生，不是其力者不得其生，矛盾。

非攻——

反對侵略戰爭，戰爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。

而對于勝方而言，僅僅是獲得了數座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的,所以戰爭是沒有意義的行為。

墨子雖提出正義的戰爭與不正義的戰爭，但其實