自己已然做出了讓步，皇帝都沒說話，這個(gè)陳赟嘰里呱啦的就要將我的人斬首，上趕著挨打不是？

陳赟馬上說：“陛下貴為天子，但是文達(dá)此書中不認(rèn)天，不敬天，便是不敬陛下，大逆不道，有傾負(fù)政權(quán)之意，有邪魔外道之實(shí)，臣懇請陛下為朝綱萬世計(jì)，為大明永昌計(jì)，斬首文達(dá)，以儆效尤。”

擱這搞文字獄呢。

華夏對于神佛都比較有寬容心，我們自己文化中誕生的道教，多是出世之人，就連佛教進(jìn)入華夏后也變得柔和了很多，印度本地佛教和藏傳佛教可不似我們?nèi)A夏佛教這般溫和，都是動(dòng)則殺人，還以人骨人皮做法器。

朱瞻墡敏銳的察覺到陳赟這般死抓不放，肯定不是為了文達(dá)，而是沖著自己來的。

一旦他說的罪名皇帝允準(zhǔn)了，去抓了文達(dá)，但是作為共同作者的朱瞻墡也會被冠上這些罪名。

這是一場有預(yù)謀的針對自己的朝堂爭鋒。

夏原吉面露不悅，皇帝和珠江郡王都已經(jīng)不提這事了，珠江郡王也同意了不刊印，你這個(gè)禮制郎中死咬著不放，是讓皇帝和珠江郡王都下不來臺。

“陛下，北伐大事仍有許多需要議定之處，今日陳赟所奏之事，陛下可令書籍不做刊印，現(xiàn)下還是舉國北伐，還是以北伐事宜為重?！?

夏原吉還是深知朱棣心意，按照朱棣的脾氣要深究的話還用你這禮制郎中來廢話，早不是這幅無所謂的態(tài)度了。

這件事情在朱棣這里不是大事，頂多也就是敲打一下朱瞻墡不要做過于激進(jìn)的事情，他也不認(rèn)為這一本書有動(dòng)搖朝綱之能。

書中說人是猴子變的，不用自己找他麻煩，一堆文人士大夫能天天上門噴他。

“夏尚書此言非也?！?

陳赟不知是聽不懂好賴話，還是就是要一條路走到死了，繼續(xù)自己的觀點(diǎn)：“我等寒窗苦讀，學(xué)的是圣人道理，而非邪魔外道，理一元論，理一分殊，存天理、滅人欲，三綱五常，此書中觀點(diǎn)有悖天理，有害綱常，其心可誅，其人可誅，還請陛下明鑒?！?

拿出了明朝現(xiàn)在最盛行的程朱理學(xué)來壓人，要是說起來，進(jìn)化論確實(shí)和程朱理相悖，程朱理學(xué)是唯心主義，進(jìn)化論是唯物主義，但是朱棣他是唯心主義者還是唯物主義者。

史上但凡敢造反的皇帝都是唯物主義者，就是借著天道幌子的唯物主義者。

細(xì)數(shù)大楚興，陳勝王，劉邦斬蛇，這些不都是找個(gè)幌子，陳勝劉邦這些人還能自己編自己也信了不成？

朱棣不信，但是現(xiàn)在大明盛行程朱理學(xué)，朝堂文臣大多學(xué)的也是這個(gè)，考試考的也是，所以一點(diǎn)相悖就得正視。

朱棣并未發(fā)言。

朱瞻墡自己開口了：“你口口聲聲說天理？你可見過天理？”

此言一出，在場所有人都知道朱瞻墡掉入了陳赟話語間的陷阱，因?yàn)樗谫|(zhì)疑天理，在這個(gè)年代這是不允許的。

歷史上也存在相似的事情，后世的嘉靖皇帝，就有一場關(guān)于“誰是我爹”的大禮議之爭，現(xiàn)在朱瞻墡這次要是被掛上禮的名頭，比嘉靖帝的要更嚴(yán)重。

這場大禮議之爭，爭的是誰是咱們的爹。

若非如此，陳赟怎么敢說朱瞻墡是有謀反之心，大逆不道。

這種言語間的陷阱朱瞻墡可以不踩，朱棣和夏原吉看的出來，他朱瞻墡看不出來嗎？但是他必須得踩。

他創(chuàng)建了南海大學(xué)，從頭開始教授新式科學(xué)，激發(fā)人們繼續(xù)創(chuàng)造的動(dòng)力。

若今日被這些讀書人一口一個(gè)天理壓著，今天天理壓了進(jìn)化論，明天天理還能壓我的二元一次方程，后天還能壓我的熱脹冷縮，再往后大明依舊還是會被這套理論限制著。

人心不變，行為不變。

而且對方目的