此而已，幾十個小孩一起上，大人也是抵擋不住的。

而六階凝丹境的超級修士，他們已然算不得是人類了，而是存活在人間的「仙」，活著回來直白點說就是所謂的「仙人」！

凝丹境，即是習武之人體內溫養出一顆金木水火土五行齊的「金丹」，在輔佐以陰陽日月兩股真氣作為金丹生存的溫床，在那種玄通的境界里到達的修為品級。

五階脫俗境修士們若想要踏入六階，就一定要在身體里的膻中府海之中養出一顆五行日月和融的金丹，只要有了本命金丹，那么修士就可以被稱作是「仙人」了。

道家和佛家在這一境界有得天獨厚的優勢，修道之人可以用身體里面的三清之氣來煉化增強金丹，而佛門的大能則可以將金丹化為自身之舍利子，金丹不碎，佛門大金剛不滅，縱使死后也能保證擁有一具金身。

儒家有點出入，他們歷來講究一點浩然氣，千里快哉風，所以對身軀強度以及體內金丹的有無都不甚在意，儒家亞圣轉世的孟鈺在大成殿得至圣先師指點，明悟了前世因果，開了機竅，知道了自己那個孟子轉世的身份，而后又得孔子轉嫁人間九成浩然正氣，即便沒有金丹，卻仍是一步登天，從一個手握縛雞之力的窮酸讀書人，一下子就變成了天罡境的儒家煉氣士，哪怕像法家圣人李白白這樣的高手，在面對坐享無限儒家正氣的孟穎川面前，也萬萬不是對手，只有被單方面吊打的資格。

儒家尚有氣數在世，無需向佛門道門兩家低頭，讀書人也有骨氣，也有脊梁！

劍修若想要獲得一個讓人瞠目結舌的「仙品劍修」，或是「劍仙」的頭銜稱謂，那不管怎么說，體內的那顆劍心需有一個質的飛躍，即讓普普通通的劍心一下子變成所謂的「無上劍心」。劍修之劍心，與其他修士們的本命金丹差不多，都是時間一頂一的寶貴之物，也是殺力的來源，提升戰斗力的角度和方向。

劍心的純粹與否先另當別論，修士武夫們煉化出一顆本命金丹用著極大的難度，而劍修讓自己劍心得到升級，從普通劍心轉變為「無上劍心」，這同樣是一件不亞于登天的絕難之事。

劍修的修行看重兩個點。

一個是劍意，也就是心境是否光潔無瑕，許多劍修因為和別人一戰落敗，導致了心「鏡」碎裂，或者是十分悲哀的劍心蒙塵，這就會讓在短時間內快速跌境，稍微嚴重那么一點，就容易變成一個再也提不劍的廢人，比如說輸給了劍圣嬴秋的北方游俠兒余勇。

第二個則是內力，也就是膻中府海內部的本命真氣的儲備數量，唯有內力真氣足夠豐富，那么劍修出劍的時候才能做到隨心所欲，為所欲為，將各式各樣的精妙劍招付諸現實，在和敵人實戰的過程中，發揮出甚至強于自己本身實力的水平。

真氣夠多，在有盈余的情況下，甚至可以分離出一部分，覆在自己的身體上面，這樣就算是不甚被敵人的功法傷到，也不至于會落一個極為嚴重的致命傷，就像魏頡曾不下一次將自己存儲著的滾滾紫霄真氣作為「防護罩」，來小心翼翼呵護著一個修為底蘊尚且不高的小姑娘的身體，令其不受強大外力的摧殘。

真氣愈多，那層肉眼或可見或不可見的「氣罩」就愈發厚實，至少魏頡用紫霄真氣凝聚而成氣浪鎧甲，也只有足夠厲害的強者方有可能打得破，至于那些尋常刀兵的劈砍，則完不夠看，沒什么用場，最多只能徒勞無功的消耗一部分真氣，而絕難傷害到位于氣罩內部的本體人物，刀槍不入。

劍修通過磨煉劍心和擴量內力這兩條途徑，使自己的修為底蘊增強，若想要從普普通通的劍修，變成一個被世人仰望的「劍仙」，則要付出更多更多的努力。

魏頡在西疆戰場陽關大平原上，被老劍圣嬴秋點明心境不夠完善，且之前在打磨劍術水平方面投入了過多的無用功，太過于浪費時間，