古人砍柴為樵，取草為蘇。蘇門山西側有一座山，稱鳳凰山，兩山對峙如門，蘇門者，即“樵蘇者入山之門也”。也因山前有百泉，故也稱百門山，它北連太行群嶺，南吐清泉，滿山翠柏，一片蔥綠，祠宇亭臺，點綴其間，奇異有趣。

背依崇山峻嶺，俯臨碧波清流，山上翠柏茂密，許多古跡掩映期間，景色奇異有趣。山頂有嘯臺，是魏晉時孫登隱居長嘯處。孫登字公和，號蘇門先生，土窯居之，夏則編草為裳，冬則披發至腹，善長嘯，好易讀，扶一弦琴，人見之與語不應。有村人將其高高抬起拋入湖中，觀其怒，登從水中爬出，大笑而去。竹林七賢中的稽康曾從游三年，問其所圖，終不答。

孫登是汲郡共縣人，孑然一身，沒有家屬，獨自在北山挖掘土窟居住，夏天自己編草做衣，冬天便披下長發覆身，平生好讀易經，安閑無事，常彈弦琴自娛。性情溫良，從來不發脾氣，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他發怒的形態，可是孫登從水中爬起來，卻哈哈大笑，毫不介意。

后來居住在宜陽山，司馬昭聞知后，命阮籍前往拜訪，與他談話，卻默不作聲。嵇康又跟隨他游學三年，問他有何目標抱負，孫登也始終不答。

及至嵇康將離別時，對孫登說：“先生難道竟無臨別贈言嗎？”孫登說：“火生而有光，如不會用其光，光就形同虛物，重要的是在于能用光，光就能發生作用。人生而有才能，如不會用其才，才能反會召禍，重要的是在于能用才，才就能利益天下，所以用光在于得到薪柴，可保持久的光耀；用才在于認識獲得道德真才，乃可保全其天年。如今你雖多才，可是見識寡淺，深恐難免誤身于當今之世，望你慎重。”

嵇康未能接受，后來果然被司馬昭所害，臨終作幽憤詩，詩中有“昔慚柳下，今愧孫登”兩句，深表感慨，后悔當初不聽孫登相勸之言所誤。&29233&30475&20070&215&215&100&68

“蘇門先生為何一言不發。”只見一道，一身一色長袍，頭戴道冠或者挽一個道髻，手拿浮塵，身背一口寶劍。

一名頭戴紫陽巾，身穿八卦衣的道士，在徐徐清風中飄然而來。只見他鶴頂龜背，鳳目疏眉，面色紅潤，神態飄逸。他一來到人群中，立覺其氣質非凡，似鶴立雞群。

腳蹬一雙藏藍色翹頭厚布鞋，身穿藏藍色青衫大馬褂，蜷坐中央，一對劍眉樹兩邊，緊閉雙眸，方形大口念念有詞。

登曰：“何日棲鶴東觀，竟不聞知，殊缺地主之禮?！?

葛玄道：“野人新至，無交游。聞居士揮霍，深愿求飲焉?！?

只見身邊一道童青袍裹身，發髻鎖發。腳踏棉布鞋，身挎一布包。目如晨星精光閃，氣勢如虹坐如山。龍行虎步，步不踏塵，行如輕風拂柳，又如疾風過，不采塵。

“天師光臨寒舍，唯有以酒相邀。”孫登這個才情頗高的隱士高人，隱居田園，一生耕種為生，甘愿清貧，也不隨波逐流，深得世人敬重。

這是多么悠閑自適的隱逸生活，遠離塵囂，拋卻功名，寄情山水，魚鶴隨行，詩書相伴，閑來烹茶，興來作詩。

“吾即日便赴張華之邀，不知先生有何賜教。”

“洛邑并非龍潭虎穴，張茂先潛心向道，自然無暇顧及自身?！?

“似先生這等抱負，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛；卻乃赍志林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取也?！?

議論了一番時事，遂取酒對酌，不忘懷酩酊。

孫登道：“吾與足下今已為聲氣之友，何必嘲諷?！彼炝钭笥?，依舊移在對席。從人獻過杯箸，幾人安席定位。庭下承應樂人，一行兒擺列奏樂。那筵席杯盤羅列，非常豐盛。雖無炮鳳烹龍，也極山珍海錯。

黃昏時分，殘陽如血，張華