劉襄請神龍助戰，全殲鮮卑胡虜的事情不脛而走，版本有很多，眾人各抒己見，個個說的活靈活現，足夠編輯一本《鎮北將軍與神龍不得不說的故事》，證據就在龍口下游，人人深信不疑。

火藥就消失在這些荒誕離奇的故事之中。

劉襄的目的達到。

他在軍中的聲望如日中天，安平軍將士與有榮焉，北軍將士的抵觸情緒如冰雪消融，只余敬畏，再無恨意，那些民夫更是頂禮膜拜。

所以，對于在冰水里打撈尸體的命令，沒有絲毫怨忿。

尋找鮮卑單于和貴族的尸體，送去洛陽讓皇帝過目，使軍功更加耀眼，這個理由讓全軍上下充滿了力氣，那些來混軍功的更是踴躍，出錢出力，四處調集人手，就怕別人說他們是廢物。

防止瘟疫爆發的理由，讓皮氏縣的全體百姓異常賣力，鎮北將軍真的會治瘟疫，這是有事實依據的，他的話不能不信。

人民群眾的智慧是無窮的，他們使出了各種各樣的手段，皮筏、小艇、扎浮橋，撓鉤、漁網、破冰鑿，八仙過海，各顯神通。

劉襄甚至看到了捕鯨槍，帶著倒勾的槍頭，尾端拴著繩索，由床弩發射。曹老板對于改造軍械很有心得啊，最牛逼的是，他還給你上規模，百余架床弩順著浮橋一字排開，向空曠的河面不停的發射，射著什么就拽回來什么。明白的知道他們在打撈尸體，不明白的還以為他們在跟冤魂鬼祟作戰。

幾萬軍民在重新結冰的黃河河道穿梭，人畜尸體不斷被打撈上岸，劉襄不確定那些牲畜的尸體能不能吃，下令一律焚燒，很可惜，很浪費，但面對瘟疫，他不敢有僥幸心理。

讓常年不見葷腥的百姓，眼睜睜的燒掉這么大的一批肉食，這是個反人類的決定。

為了不激起民怨，也怕百姓偷食，劉襄大張旗鼓的在原來的后營之處，建造龍神廟，并以少牢之禮祭祀，然后通告百姓：“神龍示警，水中的牲畜尸體沾染冤魂孽障，絕不可食用，必須以烈火焚燒，否則遺禍無窮，恐會殃及子孫。”

封建迷信不是個好東西，但它真的好用啊，老百姓就信這個，總比派兵在百姓手里搶奪要好得多。

打撈還在繼續，這是個大工程。

鮮卑全軍覆沒的戰報早已送到洛陽，過了幾天，單于和連以及一眾鮮卑貴族的尸體也送到了靈帝面前，劉襄請神龍助戰的消息自然也在洛陽流傳。

龍在大漢是尊貴的神獸，但不是皇室禁忌，沒有什么真龍天子、龍的傳人這種說法，《尚書》、《春秋》、《左傳》、《史記》都沒有“真龍天子”這個詞，“龍的傳人”更是民國時期才發明出來的詞匯。

雖然劉邦稱自己為赤帝子，但那只是為了抬高一下自己的出身，漢代并沒有把龍和皇帝綁定在一起，民間對龍的觀念還是很多的。

龍跟皇權聯系起來，可能是從唐代開始，因為在唐玄宗的時候有一個“千秋節”，當時有一種銅鏡，上面有一條龍，還有銘文“千秋”，這種銅鏡叫盤龍鏡，用途是在千秋節的時候由皇帝頒賜給一些有功的人，或者是由下面的人敬奉給皇帝。這個盤龍鏡當時叫做“天子敬”，從這個角度來講它就和皇權聯系起來了。

真正把龍作為皇帝的象征，是從明代開始的，自那以后，皇帝才開始穿龍袍。把禽獸紋在官服上，也是從明朝開始的，這就是“衣冠禽獸”的由來。

劉襄請龍助戰，只是個神話故事，會讓人高看一眼，沒什么忌諱，甚至很多聰明人還會嗤之以鼻。

崔烈就在私下里評論過：“水攻之法而已，何必說得這般玄奇，自抬身價罷了。”

但這擋不住民間的風傳，劉襄在沒有士人吹捧的情況下，名號第一次響徹大漢。

御龍而戰，誅殺鮮卑單于，