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在近古代，曾經(jīng)存在名為“動物園”、“馬戲團”的機構(gòu)。這些機構(gòu)的宣傳畫中，常常出現(xiàn)穿著人類童裝，對著鏡頭露齒微笑的猩猩或者猴子。而與此同時，也總有動物保護

者發(fā)出抗議。

不同于大多數(shù)沒事找事的動物保護者，這一次他們的抗議倒不是無的放矢。鏡頭之中露齒而笑的靈長類，確實是處于巨大的恐懼之中。

在野外，這種表情一般只會出現(xiàn)在猴子對猴王宣誓忠誠的情況下。靈長類動物通過張開嘴展示閉合的牙齒，以顯示自己無害與順從。

微笑源自于靈長類們遇到比自己地位高的同類時所做出的恐懼反應(yīng)。

這一點即使是在人類身上也有體現(xiàn)。人類在遇到社會地位更高的個體時，會不自覺的“滿臉堆笑”與“陪笑”。“笑就是這么殘忍的東西——至少有這么殘忍的一面。”米氫琳說道“正是因為笑就是如此殘忍，所以喜劇也是如此殘忍。喜劇總會存在悲情內(nèi)核的，因為喜劇最核心的就

是看人受苦，從角色的苦難，使得觀眾產(chǎn)生心理上的優(yōu)越感……”

安德瓦摸了摸下巴“這么說來，喜歡看喜劇的人，性癖都很糟糕啊……”

說著，還悄悄抱緊了胳膊。“不過在人類這種高等靈長類復(fù)雜的社會活動之中，笑也衍生出了完不同的含義。占據(jù)優(yōu)勢地位的個體，也可以通過‘笑’，來釋放一種和解的意圖，達(dá)成一種共情。”米氫

琳說道“觀眾的笑，從一方面來說，就是放棄這個心理上的優(yōu)越感，對角色表示同情——這些微妙的情緒……”

安德瓦點了點頭。

“這是一位叫做陳佩斯的戲劇表演藝術(shù)家晚期總結(jié)出來的理論，雖然關(guān)于行為學(xué)的部分有一些值得商榷的地方，但是大體思路還是很有啟發(fā)性的。”

另一個男人隨手翻了翻資料“但是就這些記錄來看，他并沒有受苦的跡象啊——你看他在奧爾格·劉手下，吃得好喝得好，還有古董玩……”“倒霉的都是‘其他人’。”赫胥黎說道“奧爾格做過實驗的。比如說，要求某一個實驗員用自己的薪水去和05對賭，測試05的幸運是否能夠在無意識間對別人產(chǎn)生巨大的傷害。當(dāng)然，如果他真的能夠贏錢，那錢都貴那個實驗員個人所有。這也是奧爾格說好的。他甚至保證，即使發(fā)現(xiàn)這家伙用魔法作弊，也不會揪出來——只要不被05捉住就

好。”

那個男人好奇“結(jié)果呢？”

“結(jié)果，那個研究員沒錢做心理咨詢。郇山用他的遣散費，給他定了一個郇山旗下的精神病院。”

“哇……哇哦……”

“實際上，最開始的例子就夠了。”米氫琳指了指05和07的戰(zhàn)斗“這個火系實驗體，死得就足夠滑稽了。他的‘幸運’，是可以在他沒有主觀惡意的情況下表現(xiàn)出攻擊性的。”

京都純子敲了敲桌子“喜劇也是存在溫情的吧？比如輕喜劇什么的……”

“輕喜劇里面情景喜劇占了大多數(shù)……”米氫琳隨意翻了翻“他的日記里就否決了自己是情景喜劇主角的可能性。”“不不不……那是因為他搞錯了前提啊！”京都純子大聲說道“輕喜劇不會出現(xiàn)人體實驗這種重口味情節(jié)呀！他逃出去之后才能進(jìn)入‘情景’啊！說不定他到了地球上，就隨便

找了個房子，和里面的男男女女談一段多角戀，再也不出來了呢？然后‘實驗體’這種苦逼設(shè)定，就直接變成了黑歷史的一部分，成為一種笑料——也說不定啊！”

“哪怕是情景喜劇也是存在危險的。漢語影視作品里，早期有一部很經(jīng)典的，叫《武林外傳》。雖然是情景喜劇，但是鏡頭沒有收錄的地方，死人也是一堆一堆的。”

米氫琳說著，卻看見周圍其