葉派和遜尼派的斗爭，簡言之，就是禪讓派與世襲派的斗爭，讓這個帝國始終處在jī烈的內戰中，終于在不到一百年后，也就是唐朝安史之亂結束的年代，由什葉派的阿巴斯推翻了倭馬亞王朝，建立起新的帝國。不過諷刺的是，在成為哈里發之后，阿巴斯很快翻臉，奉遜尼派為正統，打擊什葉派，建立起了第二個阿拉伯世襲帝國。

因為阿巴斯家族的旗幟尚黑，因此唐人稱之為‘黑衣大食，。

黑衣大食的最初一百年，是阿拉伯帝國的極盛時期，比起中冇國的盛唐文明也毫不遜色。在疆域上，它是個橫跨亞歐非三洲的大帝國。在經濟上，它是世界貿易的中心，阿拉伯商人的足跡，遍布亞歐非大陸，壟斷著海上貿易和國際市場，巴格達、巴士拉、西拉夫、開羅、亞歷山大、阿曼等水路貿易口岸，都成為世界聞名的大城市。

在文化方面，毫不客氣的說，他們是要壓唐朝一頭，盡管盛唐文采風流、光耀千古，但其實仍是文人自娛自樂的窠臼。而阿巴斯王朝大力倡導和贊助學術文化的發展，在全國主要城市建立了圖書館、天文臺、各類學校和醫院，并以巴格達智慧館為學術中心，開展了人類歷史上最宏大的‘百年翻譯運冇動”

所謂‘智慧館”是一個集藏書、研究、翻譯為一體的綜合學術機構。阿巴斯王朝派人到世界各地搜集古籍圖書，匯集到巴格達，并重金騁請東西方翻譯家，把希臘、羅馬、波斯、印度、敘利亞和中冇國的哲學及科學著作，翻譯為阿拉伯文，以吸取先進的文化遺產，以豐富和發展伊斯蘭文化。

阿拉伯人翻譯的圖書，從空間上涵蓋了亞非歐三大洲，內容涵蓋了語言、文學、星相學、宗教學和哲學、歷史、藝術、政治學、法律、數學、醫學、天文，邏輯、自然學科…”薈萃了人類三千年文明的精華。

充分汲取了營養的伊斯蘭教，變得異常強大，在阿巴斯王朝的強力推行下，將境內的伊拉克人、敘利亞人、埃及人，還有波斯人，完全穆斯林化，或者說阿拉伯化，已經完全看不出分別了。

所以阿齊茲說自己是阿拉伯人，也不算錯。

當然花無百日好，任何帝國都有衰退的一天，過度的安逸享樂，使阿拉伯人急速退化。為了維系龐大的帝國，他們不得不重用突厥奴冇隸，結果突厥奴冇隸將領趁勢而起，攫取了帝國的軍權，任意殺害、廢立哈里發，使帝國王權衰落無比，各地總督相繼獨立。到了一百年前，哈里發直接統轄的地線，只有巴格達及其周圍的小塊地區，很快便被白益王朝吞并。哈里發失去一切權利，只淪為精神領袖。

就在前年，突厥人后裔建立的塞爾柱王朝，推翻了白益王朝，以‘素丹，的名義控制了巴格達，哈里發依然只是精神領袖，沒有任何權利，更不要說遣使朝貢了……

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阿齊茲自稱是波斯貴族出身，曾世代在阿巴斯王朝為官，后來白益王朝吞并巴格達后，家族便改為經商。在白益王朝統治的一百年里，盡管阿拉伯世界依舊混戰不堪，但并未影響到他們的商業貿易”征戰是耗資巨大的活動，所以各方勢力都默契保護商路，給商人豁免權。

尤其是在海上，阿拉伯人的航海技術獨步天下，使他們可以進行別族視若畏途的遠洋航行。他們嵌在東西方商路的中間，幾百年來，靠兩地轉手倒賣，獲得了巨大的利潤。在這個辛巴達縱橫七海的年代，阿齊茲家族盡管進入航海業的時間較晚，但仍然發展壯大起來。

但在塞爾柱人崛起后，形勢急轉直下起來。說起來，塞爾柱人正是當年被唐朝擊潰的突厥人一部，遷徙到中亞一代定居下來，后來改信了伊斯蘭教遜尼派，從此稱為塞爾柱人。

幾十年前，塞爾柱人推翻了白益帝國，占領了巴格達，建立起橫跨