“呵呵……”章惇笑笑道：“這么說也無不可。”

“看來這幾個月，你是去江東，聽介甫新學了。”陳恪淡淡笑道。

“不錯。”章惇點頭道：“其實這兩年在家鄉，我雖然閉門讀書，卻不能不聞窗外事。在南方，王介甫的學說，可是大行其道的。”頓一下道：“當時專心舉業，無暇分神細聽，科舉一結束，我便趕往江寧府，聽王介甫講學兩月，頓覺勝讀二十年之書。”

“評價如此之高？”陳恪笑道。

“唐季五代以來，政教廢弛，儒學衰微、禮崩樂壞、圣人之道盡廢、先王制度文章掃地而盡于是矣！”章惇正色道：“王公新學，可明經義、正人心、濟社稷、匡大道也！”

陳恪夾一筷子筍絲，細細咀嚼。身為宋朝知識分子，又二世為人，他看得很清楚，儒家從漢朝衰落后，便一直式微，在兩晉隋唐的佛道思想沖擊下，甚至有消亡的危險。但幾百年來的歷史已經證明，佛道思想無法維護大一統、無法維持中央集權，所以這幾百年來，也是歷史上最混亂，朝代更迭最快的時期……盡管其中夾著個盛唐，但實事求是的說，盛唐的一部歷史，就是各種對皇權的挑戰史，恰恰說明佛道思想的無能。

到了五代十國、軍閥混戰、弱肉強食更是到了極點。’今世天子，兵強馬壯則為之耳。’社會仿佛回到了叢林時代。

宋太祖因緣際會，從孤兒寡母手中奪得后周政權。他看到。若不能改變這一現狀，確立倫理秩序，宋朝也會很快被權臣取代。所以一立國，他就把大量的精力，用在鞏固內部統治上。其中至關重要的一步，就是把儒學捧起來定為國教，希望儒家的大一統思想、忠君思想。能為天水一朝維系江山萬載。

但漢儒之學已經紕漏百出，之后數百年，又沒有杰出人物補救。自己都站不住腳，如何擔負其歷史重任？

好在宋朝科舉只考儒學，把所有讀書人都轉變為儒生。儒生們在學習儒家典籍的過程中，自然而然會去思考，去完善這們學說。他們很快便拋棄了漢儒偽學，只是破舊容易立新難，從趙二興儒教到現在一個甲子，各種學說層出不窮，卻仍然沒有出現一個贏得廣泛認同的學說。

一個社會如果缺乏共同的價值理想，缺乏凝聚人心的道德力量，必然思想混亂、人心不一，國家也就無法強大。百弊由此生焉。因此整個士大夫階層迫切期望，有人能立新說，對儒家的綱常倫理道德的體系，做出有效論證。只有證明儒家學說是站得住腳的，人們才會真心相信它。它才能起到收拾人心、重振綱常的作用！

很顯然，誰能建立起被廣泛認同的學說，誰就會成為活著的圣人，到那時，揮一揮衣袖，便會掀起漫天的狂風。輕輕咳嗽一下，就會引來天下人的聆聽。到那時，你的話就是綸音仙語，連皇帝都不得不聽，你的觀點，就會是千萬人的思想，整個世界都會因你的心意而變！

圣人之位空懸，引多少儒者競折腰？多少年來，無數大儒皓首窮經、講學一生，為的就是將自己的學說推為顯學，問鼎圣人之位。

盡管目前還無人成功，不過周敦頤的濂學、邵雍的象數學、王安石的新學、張載的關學、二程的洛學、司馬光的朔學，已經走在了前頭。

而在這六家之中，無疑是同氣相生的濂學、關學、洛學組成的道學一派，信眾最為廣泛。但目前影響力最大、呼聲最高、最耀眼的卻是王安石的新學。

這十幾年來，王安石幾乎無一日不著書、不講學，早已經門徒廣大信者眾多了。雖然他一直偏居一隅，但他的學說和名聲，早已經傳遍天下，滿朝公卿無人沒拜讀過他的文章，許多人都是他堅定的支持者，所以他才會得到那么多破格的推薦和提拔，所以他蓬頭垢面、不徇人情，會被人們看成是他非凡的表現，這里面的因果關系