版本也已經(jīng)失傳了?！?

他便將自己的理由，一條條道來……

其實(shí)陳恪今天，之所以敢屢屢語出驚人，皆是站在后世巨人的肩膀上。之前對(duì)《金縢》之文的考證是這樣，對(duì)《尚書》真?zhèn)蔚谋嫖?，也是如此?

在儒家五經(jīng)中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。其真本在秦代焚燒詩書，以及秦末的戰(zhàn)火而亡佚了。西漢初年，曾在秦朝擔(dān)任過博士的伏生，傳出一個(gè)《尚書》殘本，先是流傳于齊魯民間，文帝時(shí)由晁錯(cuò)筆錄，帶回朝廷。因?yàn)檫@本書，是晁錯(cuò)用當(dāng)時(shí)通行的隸書寫的，故而被稱為今文《尚書》。

不久，魯恭王劉余為了擴(kuò)建宮殿，強(qiáng)拆孔子老宅，從墻里發(fā)現(xiàn)一部竹簡(jiǎn)，經(jīng)孔子后代孔安國辨認(rèn)，發(fā)現(xiàn)是用古文字寫的《尚書》，故而被稱為古文《尚書》。自此之后，這兩個(gè)版本的《尚書》，究竟哪個(gè)是先秦的真本呢？復(fù)雜的爭(zhēng)端就此開始了。

在西漢，相信今文《尚書》的人，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但到了東漢，形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)，經(jīng)過鄭玄等經(jīng)學(xué)大師的倡導(dǎo)，古文尚書日趨風(fēng)行，今文《尚書》卻顯得黯淡無光了。到漢末魏初，古文派鄭玄的《尚書注》，不僅立于學(xué)官，而且風(fēng)靡一時(shí)，伏生所傳的今文《尚書》，則由于失勢(shì)而流傳日少，到西晉永嘉之亂以后，就徹底失傳了。

不久，又出現(xiàn)了一部標(biāo)榜為孔安國真本的偽古文《尚書》。這部偽書，不僅在短期內(nèi)取得了和鄭注《尚書》并行的地位，而且越來越得勢(shì)，排擠了鄭注《尚書》。漸漸地東漢以來的古文《尚書》也失傳了。

換言之，不管到底古文《尚書》是真，還是今文《尚書》是真，到了三國時(shí)期，都已經(jīng)失傳了……

那部成功上位的偽書，是東晉時(shí)，一個(gè)叫梅賾的史官獻(xiàn)出來的。它出現(xiàn)之后，很快就獲得了學(xué)界的信任，當(dāng)時(shí)的大學(xué)者都曾替它作過疏。陳朝陸德明的《經(jīng)典釋文》，以它為注音對(duì)象，唐代孔穎達(dá)的《五經(jīng)正義》，也以它為標(biāo)準(zhǔn)注本。因此，從唐初到北宋末五百多年間，它一直被公認(rèn)為先秦的《尚書》真本，無人懷疑。

然而，從南宋起，它的馬腳暴露了。最先發(fā)難的是吳棫和朱熹，他們察覺出了不妥，但沒有找到確切的證據(jù)。后來，元代的吳澄，斷然將伏生今文從偽古文分出，明代的梅鷟更找出了相當(dāng)?shù)淖C據(jù)，證明古文《尚書》是偽作。

但是嚴(yán)密鉤稽、決疑定讞，還得等待清代的訓(xùn)詁狂人們，閻若璩、惠棟找出確鑿證據(jù)、辨析詳明，教偽書體無完膚，真相畢露。再后來，丁晏甚至將偽造《尚書》的真正罪人王肅都找出來，千古公案就此可以定論。

在陳恪原先那個(gè)時(shí)代，清華簡(jiǎn)重見天日，證明古文《尚書》確系偽作，因此著實(shí)引起了一番轟動(dòng)，陳恪也正是那時(shí)起了興趣，去看了閻若璩的《尚書古文疏證》和惠棟《古文尚書考》，雖然上輩子的記性沒有這輩子好，但總算還有些印象。

結(jié)果這一世，他在讀《尚書》時(shí)，總是感覺不爽……已經(jīng)被證明是偽書，還得當(dāng)真理去記憶，心里能爽就怪了。于是他一邊讀，一邊與閻、惠的觀點(diǎn)相印證，倒是別有一番樂趣。無心之中，對(duì)《尚書》的漏洞皆了若指掌。

再加上，他編《字典》練得一手訓(xùn)詁學(xué)，又正好是宋人的短板……宋朝人認(rèn)為訓(xùn)詁是拾人牙慧，他們講究的是悟性！可在辯論中，訓(xùn)詁學(xué)講是實(shí)打?qū)嵉淖C據(jù)，讓你不得不服，無法爭(zhēng)辯！

其實(shí)陳恪原本的意思，只是搶戲而已……他起先是想把龍昌期的經(jīng)筵攪合了，沒想到搶戲過于成功，結(jié)果接下來一個(gè)月的經(jīng)筵，直接成了他的專場(chǎng)。趙禎宣布，整個(gè)八月，都由他主講《尚書偽經(jīng)考》。

陳恪當(dāng)時(shí)就無語了，我八月還要結(jié)婚呢……

趙宗績(jī)卻興奮到語無倫次，表示你結(jié)婚的日子，我會(huì)讓官家給空出來：“兄弟你可一定要爭(zhēng)氣，咱們