甩脫了那只黃毛鼠輩，莫問一路向北，數日之后來到了高句麗境內。來到此處之后莫問又調頭回了燕國，原因是高句麗族人不通漢話，說的言語他一句也聽不懂，無法探問枯木嶺位于何處。

自邊境詢問了牧民，確定了枯木嶺的方位，莫問立刻北上尋找，但兩日之后又調頭回返，按照那牧民所說路徑，他跑出了一千多里也未曾見過枯木嶺。

再度找到牧民，詢問之后對方又指了一個大概的方位，這一次連方向都指錯了，指的是往東。心中存疑，莫問便多問了幾人，令他沒有想到的是這些人所指的位置各不相同。

到得此時莫問方才醒悟了過來，燕國人信奉的是薩滿教，對于道士有著強烈的排斥，加之子嗣兄弟多有死于由道人率領的趙軍之手，故此對于道士極為厭惡，這些人見他可以空來空去，知道不是善茬，不敢不說就故意指錯。

無奈之下莫問只能封點他們的穴道進行逼供，連續逼問數人，終于確定了枯木嶺的所在，連夜北上，四更時分尋到了枯木嶺，這處禁錮是一處五里見方的荒山，山上沒有積雪，自遠處很容易辨別，禁錮里有不少干枯的樹木，大部分樹木已經倒伏，這里算得上比較柔和的禁錮，并沒有尸骨散落在外，在避風的南坡有著十幾口由樹木摳挖而成的棺木，細數之下共有十四具，而文集上恰好記錄了十四個異類的姓名，這就表明這些人來到此處之后都是自葬己身，以免暴尸荒野。

這處禁錮的氣息并未完全阻隔，至少山風可以吹進去，為保萬無一失，莫問繞山一圈，高聲呼喊，確定阿九不在此處方才抽身南下。

南下之際莫問偏行東南，前去搜尋一處位于海邊的禁錮。

九州各處的景象和民風各不相同，莫問心急如焚，無心境去觀山看景，也無心境去體察民風，中途不時感覺到各種異類，也無心去查探究竟，由于受到了路人的蒙騙，北上枯木嶺用去的時間比他想象的要多，必須加緊趕路，不然無法趕在正月十五之前到達淮安與老五會合。

莫問耗時數日離開高句麗，橫穿燕國，回返趙國，到得趙國他對環境就很是熟悉了，下一處禁錮位于白郡境內，當年是由檀木子領軍收復的。

他曾經被趙國封為白郡王，但他并未受封，出于用人不疑的考慮，他也很少來白郡督查檀木子，但他經常得到白郡的戰報，也有東北三郡的地圖，故此很快找到了位于尜州的那處禁錮，這處禁錮位于海邊的山崖下，在犬牙交錯的巖石叢中有一處百丈見方的平坦沙灘，很像圈養牛羊的土圈，扔山石下去，離地丈許就會被彈飛，沙灘上殘留了五具被鹽水浸泡而未曾腐爛的尸首，一條花蛇，兩只沒了羽毛的禽鳥，剩下兩只皆是皮毛無存的狐貍。

莫問于崖頂做了短暫停留，上清設置了這些險惡的禁錮是為了懲罰犯錯的異類，而懲罰的目的是為了震懾異類，令它們謹守教規。三清之中只有上清招收異類弟子，這一舉動本來就很受爭議，倘若異類弟子不守教規，與人類通婚，其后果就是擾亂人倫，混亂血脈，屆時人類就有滅族之虞。故此上清對于這一罪過進行嚴懲也不算錯。

但莫問對此仍然感覺不妥，刑罰源于法，法是末流，使用刑罰只能令人害怕，并不能令人悟道。況且囚禁至死也有一罪雙罰之嫌，仿若犯錯，要么囚禁，要么大辟，這兩者豈能同時施于一人。

片刻過后，海水漲潮，那幾具異類尸首隨著海水的涌動時起時落，莫問嘆氣過后轉身離開。

莫問回到尜州，留下銀錢命食鋪烘烤干糧，離開食鋪尋到鞋帽店購買鞋子。

進得店鋪，站柜的是一個婦人，莫問沖那婦人說道，“店家，可有我能穿的鞋子？”

那婦人聞言沒有答話，而是直直的看著莫問，莫問有感，側目打量那婦人，那婦人很是年輕，衣著簡樸，眉心處有顆胎記，面相有幾分眼熟