我接過孫教授手中的照片看了一眼片上是六尊拳頭大小的血紅色玉獸，造型怪異，似獅又似虎，身上還長著羽毛，都只有一只眼睛，面目猙獰。玉獸身上有很多水銀癍，雖然做工精美，卻給人一種十分邪惡陰冷的觀感。

不知為什么，我一想起這是棺材鋪掌柜的物品就說不出的厭惡，不想多看，一看就想起用死人養魚的事情，惡心得胃里翻騰。我問孫教授：教授，這張照片是昨天在石碑店拍的嗎照片上莫非就是在棺材鋪下找到的石匣玉獸

孫教授點頭道：是啊，我想你們會用得到這張照片，所以連夜讓我的助手回到縣城把底片洗了出來。你們再仔細看看照片上有什么特別的地方。

本也不愿多看這些邪獸，聽孫教授此言，似乎照片中有某些與雮塵珠有關的線索。于是又拿起照片仔細端詳，終于找到了其中的特征：教授，六尊紅玉邪獸都只有一只獨眼，而且大得出奇，不符合正常的比例，而且而且最特別的是玉獸的獨目，都與雮塵珠完全相同。

孫教授對我們說道：沒錯，正是如此。所以我剛才勸你們不要沮喪，柳暗花明又一村。

我與驚喜交加，但是卻想不通古滇國地處南疆一隅，怎么會和雮塵珠產生聯系難道這么多年以來下落不明的雮塵珠一直藏在某代滇王的墓

孫教授雖然對鳳凰膽雮塵珠了解的不多，但是畢竟掌握了很多古代的加密信息，而且對歷史檔案有極深的研究。孫教授認為雮塵珠肯定是存在的，這件神器對古代君主有著非凡的意義，象征著權利與興盛；而且不同的文化背景與地緣關系，使得對雮塵珠的理解也各不相同。

在棺材鋪中現的石匣玉獸可以肯定的說出自云南古滇國。滇國曾是秦時下設的三個郡，秦末時天下動蕩，這一地區就實行了閉關鎖國，自立為王，從中央政權中脫離了出來，直到漢武帝時期才重新被平定。

據記載，古滇國有一部分人信奉巫神邪術，由于宇宙觀價值觀的差異，國中產生了不小的矛盾。這些信奉邪神的人為了避亂離開了滇國，遷移到瀾滄江畔的深山中生活。這部分人的領袖自稱為獻王，象這種草頭天子在中國歷史上數不勝數，史書上對于這位獻王的記載不過只言片語。這些玉獸就是獻王用來舉行巫術的祭器。

六尊紅色玉獸分別代表東北六個方向，每一尊都有其名稱與作用。獻王在舉行祭祀活動的時候需要服用一些致幻的藥物，使其精神達到某種無意識的境界，同時六玉獸固定在六處祭壇上產生某種磁場，這樣就可以達到與邪神圖騰之間在精神意識層面進行的溝通。

獻王祭禮時使用的玉獸要遠比棺材鋪下面的這套大許多，咱們在棺材鋪下面現的這套應該是國中地位比較高的巫師所用的至于它是如何落入棺材鋪老掌柜手中的，而老掌柜又是怎么會掌握這些邪法，就不好說了。可能性很多，也許他是個盜墓賊，也許他是獻王手下巫師的后裔。

至于這六尊紅色玉獸，有可能是獻王根據他們自己的理解將雮塵珠實體化了，或者是做了某種程度上的延伸。而且這位獻王很可能見過真正的雮塵珠，甚至有可能他就是雮塵珠最后的一任主人，不過沒有更多的資料，只有暫時做出這種推斷。

我聽了孫教授的分析，覺得十分有道理，只要還有一分的機會，我們就要做十分的努力。但是再詢問孫教授獻王的墓大概葬在哪里，他就半點都不知道了。獻王墓本就地處偏遠，加上獻王本身精通異術，選的陵址必定十分隱秘，隔了這么多年，能找到的概率十分渺茫。

另外孫教授還囑咐我們不要去盜墓，盡量想點別的辦法，解決問題的途徑很多，現在醫學很達，能以科技手段解決是最好的。不要對雮塵珠過于執著，畢竟古人的價值觀不完善，對大自然理解得不深，風雨雷電都會被古人當作是神仙顯靈，其中有很多憑空想象出來的成分。孫