的一處殉葬坑。

用傘兵刀，把人俑腿上割下來一小塊，果然和在公路上看到的一樣，人俑外皮雖然堅韌，但是只有一層薄薄的殼，里面全是腐爛了的死蛆見了那些干蛆，不禁皺起眉頭，又用傘兵刀在人俑胸前扎了兩個窟窿，里面也是一樣，滿滿的盡是死蛆和蟲卵。

對我和胖子說道：看來也不是殉葬坑，但是可以肯定這些人俑都是用活人做的，而且一定和獻王有關(guān)，這應(yīng)該就是獻王時期，在滇南古老邪惡而又臭名昭著的痋術(shù)。

這里除了百余具人俑與銅鏈之外，就全是洞中嶙峋兀突的異形山巖，沒有再現(xiàn)多余的東西，于是回到了竹筏上，我們繼續(xù)順著水道中的河道慢慢前進。

我邊控制竹筏行駛，邊問從什么地方可以看出來這些人俑是用活人做的又怎么能確定和獻王的痋術(shù)有關(guān)

在來云南的路上，為了多掌握一些情報沒少下工夫，出前在北京，把凡是能找到的歷史資料都找了個遍，一路上不停的在看，希望能增加幾分倒獻王墓的把握。歐洲有位學(xué)者曾經(jīng)說過，每一個墓碑下都是一部長篇。而在一些歷史上重要的人物墓中，更是包含了大量當(dāng)時的歷史信息。王墓可以說是當(dāng)時社會經(jīng)濟文化宗教等方面的結(jié)晶綜合體，對這些歷史上最出類拔萃的盜墓賊，都無一例外全部是博古通今的人。

獻王在中國歷史上有很多位，不過并不是同一時代，除了滇國的獻王之外，其余的幾位獻王都不在云南。甚至連太平天國的農(nóng)民起義軍在天京建國后，也曾封過一個獻王，在戰(zhàn)國以及五代等時期，都有過獻王的稱號，就像歷史上的中山稱號，也曾在歷史上作為國號和王號分別出現(xiàn)過。而那些獻王都只不過取的義，并非這些獻王相互之間有什么聯(lián)系。

我們準(zhǔn)備下手的目標(biāo)，這位獻王，是古滇時期一代巫王，他的痋術(shù)，是用死者地亡靈為媒介，而且冤魂的數(shù)量越多，這種痋術(shù)的威力也相應(yīng)越大，用死者制痋的過程和手段非常繁多，山洞中的這些活人俑，從詭異的死亡方式，和已經(jīng)熌變的程度，都與獻王的手段相吻合，這說明，這里應(yīng)該是古代一處行使痋術(shù)的秘密場所。

判斷這條穿山而過的河道，應(yīng)該是獻王修陵時所筑，利用原本天然形成的融解洞，再加以人力整修疏通河道，以便為王陵的修建運送資料，從這里利用水路運輸，應(yīng)該是最適當(dāng)?shù)慕輳健?

洞中這些被制造俑模樣的死者，很有可能都是修造王陵的奴隸和工匠，為了保守獻王墓的秘密，這些人在工程完畢或者是獻王的尸體入殮后，便被獻王忠心的手下，按照痋術(shù)，給他們?nèi)砝壗Y(jié)實，強迫吞服一種痋引，并封死人體七竅，再用大鏈懸吊在洞中，活活憋死。一來可以保守王陵內(nèi)的秘密，二來可以利用他們，在這秘密水路中嚇退誤入其中的外來者

所謂痋引，是施行某一種痋術(shù)，必須的藥丸，被活人吞下后，就會寄生于體內(nèi)產(chǎn)卵，只需要大約三到五天的時間，卵越產(chǎn)越多，人體中的血肉內(nèi)臟全成了蚴蟲的養(yǎng)分，取而代之填充了進去。由于是在短時間內(nèi)快失去水分，人皮則會迅干枯，硬如樹皮石殼。在人尸形成的外殼中，當(dāng)蟲卵吸呋盡人體中所有的汁液和骨髓后，就會形成一個真空的環(huán)境，蟲卵不見空氣就不會變成蚴蟲，始終保持著冬眠狀態(tài)。在陰涼的環(huán)境中，可以維持千年以上，所以直到今日，切破人皮，里面仍然會有可能立刻出現(xiàn)無數(shù)象肥蛆一樣的活的痋引幼蟲，但是根據(jù)保存程度的不同，也有可能里面都是早已干枯的蟲卵。

痋術(shù)由于在各種典籍，包括野史中的記載都比較少，所以這些天也只查到了這些信息，至于將活人當(dāng)做蟲蛹是為了什么，人皮中象肥蛆一樣的蟲子有什么用途，這一切都無從得知。

不僅在遮龍山里有大量的人俑，在附近的山區(qū)，也應(yīng)該還有幾處。我們在江畔的崖路上，遇到的那具人俑就是由于雨水沖刷，使山巖塌落，