連長不以為然，說道：說啥子古墳嘛，藏區都是天葬，哪里有得啥子古墳，一定是那些特務龜兒們搞出來駭人的，你們就不會動動腦殼想一下，格老子的，我就不信。

老喇嘛久跟漢人打交道，漢話說得通明，見大軍的官長不信，便決定跟著我們一道去，免得我們驚動了兇山鬼湖，藏族是個崇拜高山大湖的民族，在他們眼中，山和湖都是神明的化身，除了神山與圣湖，一樣有邪惡的山，與不吉的湖，但是這些地方，都被佛法鎮住了，喇嘛擔心我們這些漢人不明究竟，惹出什么麻煩，但是這些話不能明著從嘴里說出來，只好說是帶路，協助大軍。

連長見這老喇嘛自愿帶路，當然同意，說了句：要得。便帶著我們這支臨時拼湊起來的增援分隊凍泉兵站出了。

我在旁聽了他們的話，心想我們這位連長打仗是把好手，來昆侖山之前，雖然也受過民族政策的培訓，但對于西藏這古老而有神秘的地方，了解程定還是太低了。

當時我年歲也不大，對陵墓文化與風水秘術只窺皮毛，但我知道，在藏地土這五種葬俗并存已經有幾千年了，土葬并不是沒有，只不過非常特殊，在西藏是最不祥的一種墓葬，為正常人所忌諱，犯有大罪的人才會被在死后埋入土中，永遠不得轉世，說不定荒廢的大鳳凰寺中，當真會有這么一座古墳。

十年后我才完全了解，原來藏地的土葬，也并非是我當時所了解的那么簡單，古時有很多貴族受漢化影響，也樂于接受土葬的形式，在瓊結西南的穆日山上。有大量公元七八世紀前后，土蕃王朝歷代宗普的墓葬群，大約有三十座。被世間統稱為藏王墓，均為方形圓頂，高達數十米，以土石夯砌而成，里面埋的最有名的，就是松贊干布，有很多人說這就是塔葬地形式，但其本質，與唐代的山內陵無異。

不過在當時那個時代，這些話自然是不能在部隊里講的。身為革命軍人。就是要服從命令聽指揮，上級讓做什么，就做什么。

從我們出地地方，到山埡處的大鳳凰寺，距離并不遠，但沒有路，山嶺崎嶇，極其難行，海拔落差度很大。千里不同天，山梁上還在下雪，山下卻又是四季如春。荒涼的大鳳凰寺一帶，本是無人區，只因為這里的山門前，有一片一年到頭長綠的荒草甸子，偶爾會有些藏族牧民到那里打些冬草應急，因為那里的山不好，湖也不好，以前經常有人和畜牲莫名其妙的失蹤，所以牧民們能不去的話，還是盡量不去

喇嘛牽著他那匹托東西的老馬，在最前邊帶路，走了將近半天的時間，轉過了幾個山彎，雪下得突然大了起來，天空鉛云低垂，鵝毛般地雪片，鋪天蓋地地撒將下來，四周綿延起伏的昆侖山脈，如同一層層凝固住了的白色波浪，放眼望去，到處披銀帶玉，凝霜掛雪，大雪紛飛的氣象雖然壯觀，卻給在山脊上跋涉的人們，帶來了很多困難。

徐干事以及地堪員盧衛國這兩個人，是我們這隊人里，體力稍遜的兩名成員，路越走越高，天色卻漸漸暗了下來，他們不約而同的出現了輕度高原反映，看樣子要還翻過前邊的山脊，才能到埡口的大鳳凰寺，連長就傳達命令，先找個避風地地方，讓大伙稍微休息休息，吃點東西補充體力，然后一鼓作氣進到目的地。

于是我們這支小分隊暫時停了下來，隨隊而來的女軍醫尕紅，是德欽藏族，原名叫做格瑪，在藏語里是星辰地意思，尕紅給徐干事他們檢查了一下，說不要緊，就是連續走的時間太長了，心肺功能有所下降，導致出現了這種情況，這里是山凹，海拔還不算太高，喝上幾碗可以減輕高原反應的酥油茶，再休息一會兒，就沒任何問題了，藥都用不著吃。

老喇嘛找塊大石頭，在背風的一面，碎石搭灶，用干牛糞生起了一小堆火，把酥油茶煮熱了分給我們，最后到我和大個子這里，老喇嘛一手抽著轉經筒，一手提著茶壺