李程頤融合自創(chuàng)的版本里，反噬依舊讓圣嬰承擔(dān)，圣嬰修行副作用最大的部分功法。而他修行副作用最小的部分。

如此分?jǐn)傞_來(lái)，他承受的反噬也將變得極少。

然后再以掌教那里得到的元神法，塑造一尊獨(dú)屬于自己的神，以此來(lái)平衡內(nèi)心。

“好了，你們回去吧，記得勤加修行，若是被我發(fā)現(xiàn)偷懶.”

李程頤眼神一冷。

一個(gè)才十一二歲的小孩按道理是壓根不會(huì)有威懾力。

但此時(shí)火山和火火兩頭松鼠都感覺(jué)心頭一涼，當(dāng)即不敢怠慢，躬身應(yīng)是。

很快，兩人一搖一晃離開，朝著下方的普通居住區(qū)返回。

侍從和奴仆一般都居住在那里。

留下李程頤獨(dú)自一人，坐在房間中，靜靜思索元神法的實(shí)現(xiàn)。

‘如果我要塑造元神，應(yīng)該選什么樣的神，才能壓制和解決我身上的七惡反噬？’

反噬和副作用，這是兩個(gè)東西。反噬是七大惡意留下的隱患導(dǎo)致。

而副作用，是功法不能完美契合，導(dǎo)致的不協(xié)調(diào)，從而無(wú)法超脫。

前者要嚴(yán)重得多，因?yàn)槠叽髳菏胧菚?huì)要命的。

而后者頂多就是無(wú)法登頂達(dá)到最高境界。

李程頤點(diǎn)亮燭光，坐在窗前，眺望外面明月夜空，一時(shí)間陷入沉思。

和其他這個(gè)死角里的人不同，他融合了黑海不同體系的各種知識(shí)視野，看待問(wèn)題也完全和普通劍派高手不一樣。要細(xì)膩實(shí)際得多。

‘掌教真人是以虛無(wú)，包容一切。但這其實(shí)算后手了。而且相當(dāng)粗糙。

先等惡產(chǎn)生后再去虛化包容，所以掌教需要時(shí)時(shí)修持內(nèi)心的神，凈化自身。’

‘那么能不能如惡之花那樣，徹底將惡念也化為自身的力量？’

李程頤想起惡之花印記里，以吸收惡念為燃料，點(diǎn)燃花語(yǔ)能力和塑造花鱗衣。

‘善惡本就不應(yīng)該極端分化，兩者本就可能隨時(shí)轉(zhuǎn)換，人性是一片混沌，善也好，惡也好，都是我們社會(huì)自身給于的道德準(zhǔn)則來(lái)劃分。這其實(shí)是人為的定義’

‘任何生命，存在的本質(zhì)目的，只有一個(gè)。’

‘那就是生存！存在！永遠(yuǎn)的存在下去。’

無(wú)數(shù)資料信息在李程頤腦海里閃過(guò)。

‘而若要徹底消融七大惡將其化為助力，就必須要將其重新納回自身本體意識(shí)中，使其恢復(fù)混沌態(tài)。’

‘惡是對(duì)一類不利于社會(huì)群體的行為的總定義，但若是這些惡的言行風(fēng)格，行為特點(diǎn)，在另一個(gè)合適的環(huán)境和情景中，會(huì)不會(huì)剛好就會(huì)變成有利于社會(huì)群體的行為？’

想到這里，李程頤開始嘗試閉目，在內(nèi)心深處想象出一座神。

無(wú)數(shù)的意識(shí)力宛如絲線，飛速編織纏繞出一座空殼。

那是一座渾身模糊，甚至連顏色外形都無(wú)法辨認(rèn)的人形。

‘七大惡換一種情景，或許能化為另外的力量！’

李程頤眼中靈感閃爍。

‘第一惡：狂。圣嬰——李崇楠。’

閉上眼，他腦海里急速勾勒出一副全新的情景。

在所有人放棄時(shí)，絕望時(shí)，在絕對(duì)的毀滅即將降臨時(shí)，狂傲者絕不會(huì)彎曲自己的脊梁，她會(huì)張開雙臂拼盡全力朝著一切來(lái)敵發(fā)出尊嚴(yán)的怒吼。成為最終希望的一點(diǎn)光芒。

‘此時(shí)的狂，是為不屈！’

霎時(shí)間，在李程頤意識(shí)深處的那尊神，肩膀上緩緩長(zhǎng)出一顆新的頭顱。

頭顱面容上隱隱閃過(guò)一個(gè)黑海文字中的狂。猩紅的字跡在黑暗中閃耀紅光。

而同時(shí)，李程頤體內(nèi)后續(xù)修行原本圣靈功，產(chǎn)生的絲絲狂意，紛紛被吸收進(jìn)入那個(gè)頭顱之中，其面容上的狂字