在追求個啥？

爭霸天下做皇帝嗎？

還是力挽狂瀾，保住漢家江山？

又或者，為了讓老百姓過得好些？

我的底線在哪兒？

忽地，朱銘想起王安石的《王霸論》，那是王安石變法的政治總綱。

孔子只講仁義，不分王道與霸道，但其言語更傾向于王道，內(nèi)圣而外王。

從孟子開始，尊崇王道，鄙視霸道。王道與霸道的區(qū)別，在于是否出于仁義之心，而不在于是否行仁義之舉。

荀子沿襲孔孟思想，又更進一步，王者爭取人心，霸者爭取友邦，強者爭取土地。當(dāng)遵禮行王道為主，重法而行霸道為輔。

王安石糅合孔子、孟子、荀子思想，主推中庸，雜王霸道而行之。

為了彰顯誠信，提升自己威望，齊桓公歸還土地，晉文公退兵罷戰(zhàn)，這些在王安石看來，不是王道，而是霸道。因為他們在假仁假義，退兵還土都是為了自己。

真正的王道，真正的仁義，是齊桓公、晉文公把地盤吞了，讓那里的百姓過得更好！即便對自己的聲譽有損，卻能夠惠及于民。

中庸就是王道，王道就是中庸。以造福天下百姓為出發(fā)點，王道和霸道互相調(diào)和使用，這就是王安石的治國理念。

只要對天下百姓有益，便做壞事背上罵名也可以。

想做到中庸，真的好難啊，朱銘忍不住嘆息。

王陽明的心學(xué)，其實也是中庸之道。王安石的新學(xué)，同樣追求中庸之道。可這玩意兒，需要強大的意志力和判斷力，否則強者會變得剛愎自用，弱者會逐漸屈服于現(xiàn)實。

借著火盆的亮光，朱銘拔出寶劍，在甲板刻畫“中庸”二字。

不知何時，向知縣來到朱銘身后，盯著甲板上的字說：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。賊寇當(dāng)前，賢侄還在研究天地大道？”

“怎么做到天人合一？”朱銘回頭問。

中庸之道的理論基礎(chǔ)，就是天人合一，而非世人所誤解的和稀泥。

向知縣搖頭苦笑：“難，人都還沒弄明白，俺不知天道哪里去求。”

朱銘指著自己的胸膛說：“天心即我心，天道該在心里求。”

向知縣品味一番，居然聽懂了，安慰道：“都是些不義之財，殺的也是惡貫滿盈之人，賢侄又何必糾結(jié)于此？”

豎子不足與謀，朱銘懶得再討論這個問題，拱手說：“多謝縣尊賜教。”

朱銘的矯情與糾結(jié)，是怕迷失自我，被權(quán)力和金錢所侵蝕。

想不通，那就不想了。

今夜之思，也有收獲，朱銘確定了自己的行事風(fēng)格，即踐行王安石的王霸論。

治國如此，做人也如此。

王安石雖已故去，卻平白多出個虛空弟子。

移船靠岸，朱銘握劍站起，接下來該行霸道事了。

朱銘帶著三十多個弓手，明火執(zhí)仗闖入村中。遇到茅草屋，立即沖進去，抓起村民就說：“官府剿賊，你來帶路，去村中最大的宅子。事情辦好了，重重有賞！”

村民嚇得渾身癱軟，幾乎是被拖著走的。

這處村落極為窮困，規(guī)模遠遠小于上白村，難怪祝宗道鳩占鵲巢也沒人發(fā)現(xiàn)。

村中最大的宅子，面積只有老白員外家的三分之一。

接下來的戰(zhàn)斗沒啥好說，甚至不能稱之為戰(zhàn)斗。三十多個弓手，翻墻爬入，都沖進內(nèi)院了，里面的人才開始驚恐呼喊。

一番逼問，找出地窖。

向知縣帶來的兩個忠仆，連忙提著燈籠，去地窖里清點財貨。

祝宗道從造反那會兒開始，搜刮的財貨都在這里。當(dāng)然，這期間也花掉了不少，比如購買糧草維持造反部隊，招安的時候還暗中賄賂