么樣，也比北宋竹紙的質量更好。

北宋的竹紙，跟秸稈紙一樣，造出來大部分是火紙，既用來燒給死人的紙錢。擦屁股都嫌夠嗆，手指一捅就破了。

造紙坊建得差不多，朱國祥又去拜訪閔文蔚。

“朱相公要造紙？”閔文蔚驚訝道。

朱國祥微笑說：“不會跟閔家搶生意，我只造竹紙，不造皮紙和藤紙。”

閔文蔚瞬間放心，還裝模作樣提醒道：“竹紙不堪用，容易浸墨，還容易碎裂。”

朱國祥說道：“此事我也知曉，或許能改進工藝呢。只是缺幾個撈紙工，閔氏的造紙坊能否借幾個？”

全套造紙流程，大都可以用新手，但撈紙工卻非得熟手不可。

閔文蔚問道：“要多少？”

“五個，只借用一年。”朱國祥說。

“造紙可利教化，五個撈紙工不算什么。”閔文蔚欣然同意。

只借五個造紙工用一年，當然是讓他們帶徒弟。多給點工資，就可讓他們傾囊相授，反正今后不在同一個工坊，不怕教會了徒弟餓死師父。

……

文鸞帶著妹妹，跑來參觀工地，提出疑惑說：“竹紙能用我知道，可真能大量制造？”

“應該可以。”朱國祥道。

北宋當然有用于書寫的竹紙，比如米芾《珊瑚貼》，便是以竹紙所書。但因為工藝不成熟，用料非常苛刻，且紙面還能看到許多竹筋，質量過低且無法大規模生產。

文小妹說：“若能把竹紙造成皮紙那般，先生必為天下士子所尊崇。”

“等傳播開來還得幾十年。”朱國祥笑道。

朱銘在東京改進印刷術，時至今日，新型油墨倒是傳開了，而且傳播十分迅速。

但鉛活字依舊停留在東京，甚至都還沒傳到洛陽。這玩意兒前期投入太大，只有少數商賈愿意嘗試，且制作一套活字用時也長。

不過，官方非常給力。

以蔡京為主導，重新編訂王安石的著作，用標點符號進行斷句，已經批量印刷了好幾部。

這是在占據制高點，蔡京通過掌控王安石著作解釋權，用以鞏固自己新法領袖的地位。

接下來，蔡京還要編訂《論語》、《孟子》等經典。完全按照王安石的理解，給這些儒家經典標點斷句，繼而掌控所有儒家經典的解釋權。

洛陽那邊被盯得緊，江南士子也不敢造次。

但是，已經有大儒從偏遠地方下手。他們暗中合作，對儒家經典斷句，然后去四川、福建制作活字，估計明年就能印刷出來。這種行為是非法的，因為跟新學斷句有沖突，只能在地方上悄悄進行。

一旦被舉報，很可能牽連許多人。負責印刷的書商，至少也是流放罪名！

反正特別扯淡，就連朱銘都沒料到，他改進的活字印刷術，居然是通過黨爭來加速傳播。

而且接下來幾十年，學術爭端會愈演愈烈。

以前沒有標點斷句，儒家經典都長一個樣。有了標點斷句，不同學派得打出狗腦子來，都會說對方看的書有問題。

“相公，俺們來了！”

幾個大明村的村民，拖家帶口來到金潭村。

朱國祥點頭說：“來得挺快。我已將金潭村編定保甲，從本地村民當中，選出了四個保長。田三過來做村長，平時解決村民糾紛，但不要管得太嚴，畢竟你們是來外戶，多聽聽幾位保長的意見。”

“是，俺記下了。”田三忙說。

朱國祥繼續安排：“余勘擔任書手，管理錢糧賬簿，順便組建村學，教村里的孩童讀書。”

“是！”

余勘是孟昭給招進大明村的，一直屬于孟昭的副手，現在終于能獨當一面。

朱國祥又說：“劉師道管理造紙場。”