乎睜不開眼睛。

然而下方秋意漸濃的蕭瑟大地風(fēng)景卻要更好一些，沉在地上的晨霧更為它添了一抹神秘與縹緲之氣，道人忍不住低頭看著。

整個人已沐浴在了陽光之中。

隨著仙鶴越飛越高，大地越來越遠(yuǎn)，視線也越來越開闊，道人看見了遠(yuǎn)方的朝陽，像是一顆透紅的咸蛋黃，又像是一點(diǎn)沾了水的胭脂，在云霧之間群山背后，猶如畫出來的一樣。

道人還看見了業(yè)山，已是很遠(yuǎn)了。

仙鶴撞進(jìn)云中，視野一片模糊。

再從云中撞出，景色又換了一番。

一只燕子跟隨仙鶴，飛在道人身邊，與他速度齊平，幾乎伸手就能碰到。

道人慢慢閉上了眼睛。

在業(yè)山鬼城盤坐三年，親手推動陰間地府的凝聚，也親眼見證、親身參與了這個過程，自然知曉了登天路的奧秘與玄機(jī)。

當(dāng)年天宮也是這般凝聚。

五座仙山，五條登天路，其實(shí)與五方五行靈韻息息相關(guān)。陰間地府凝聚之后，本身也該在人間有五座陰山、五條進(jìn)入陰間地府的路，只是一方面這與人間關(guān)于陰間地府的傳聞不符，一方面道人也覺得這樣并不方便，于是將之融在一起，成了陰間地府的那座山，只需取山中一塊石頭就能成為進(jìn)入陰間地府的門戶，分給各地城隍。

二者有不同之處，也有相似之處。

宋游既能對陰間地府的五條“登天路”做出改變，以此旁推，加之以前對幾座仙山的感悟，大抵也知曉通往天宮的登天路的原理了。

要從這里下手，就變得容易了。

天宮是神靈的居所，與陰間地府不同。

陰間地府是陰靈鬼魂的歸宿，因此活人不能隨便進(jìn)入。天宮也是如此，本身只有被百姓認(rèn)可的神靈才能踏上登天路，進(jìn)入天宮為神。

這些神靈原本應(yīng)該是具備大德行、在民間有很高聲望，先被香火愿力塑造神軀法像，隨后才能登天。

然而如今天宮擁有了敕封神靈的能力，可以先從天宮降下香火愿力與接引神光，幫你塑造神靈法身，隨即便能升天為神。這樣一來，天宮很多神靈按照原本的要求其實(shí)都是不配為神的，這些神靈是天宮腐朽、作亂的基礎(chǔ)之一。

無德之神常常會用這種方法，造出新的神靈同黨。隨著他們掌權(quán)，又會不斷用同樣的辦法，來獲得與他們志同道合、聽他們調(diào)遣的神靈，同時也能鞏固自己的權(quán)力和地位。

隨即陷入惡性循環(huán)。

就好比赤金大帝隨著大晏的建立坐上寶座，于是本來沒有什么德行的將軍也跟著雞犬升天了，竟然還做了雷部主官的位置。

當(dāng)然不是所有“無德之神”都是這么上的天，也有走正路登上天的。

赤金大帝就是。

雖然他也沒有什么大德行大功德，不過隨著大晏建立，改天換地，大晏太祖在朝廷最有威信的時候，直接在人們心中換了一個天帝。人們的信仰堂堂正正的將赤金大帝扶上了天帝的寶座。

只是他之所以能坐穩(wěn)寶座，權(quán)力如此鞏固，難以被拉下來，甚至在天宮擁躉下屬越來越多，一方面是因?yàn)椴俪秩碎g香火信仰，一方面也是因?yàn)椤霸焐瘛钡臋?quán)力給了他經(jīng)營的本錢。

宋游最先要做的便是兩點(diǎn)。

一是封堵登天路上天宮向人間降下接引神光的通道，這樣一來，天宮便不可再敕封天神，只有人間之人才能讓神靈上天。

世事理應(yīng)如此。

二是清理一回天宮的無德之神。

這個稍微難些。

不過只需做了第一步，自然而然就會進(jìn)入第二步，甚至再之后的事情，也會變得自然而然。

事情就是這樣，一步步來。

沒有一開始就直接登天、將赤金大帝誅殺的道理，那樣師出無名，既得不到天道的支持