北平最繁榮的地方，道：

“朱圣人有言，千言萬語只是教人存天理，滅人欲。

你你這北平城，被你填充的處處都是放縱欲望！

你大行商道，商人被金錢的欲望填滿。大行酒樓，泛濫了口舌之欲。大行青樓夜總會，便是色欲橫飛.

長期以往，人人心中欲望不斷被放大，這天下如何不會亂。

你國師在時，還能壓制，你若不在，該會如何？

人的欲望會被無限放大，一旦無法繼續填充這樣的欲望，毫無疑問，這天下必亂無疑！！”

一番話下來，有理有據。

這便是如今大明所盛的儒學。

無數人尊崇的第三代儒圣朱熹。

朱熹的理念是：存天理，滅人欲。

人要節制自己的欲望！

儒家思想自古以來，便是貴族用來統治平民所用。

當今的太上皇朱元璋也學儒學，但他學的不是孔孟二圣。

第一代圣人為孔子，二代圣人為孟子。

儒學對于朱元璋來，并沒有多么崇高，而是一種工具罷了。

特別是孟子，提出“民貴君輕“，認為暴君是“獨夫“，人民可以推翻，只有施仁政，才能統一天下。

因為這句話，朱元璋對孟子十分不喜。

明洪武三年，朱元璋又翻《孟子》，到“君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”這句話后，大發雷霆。

緊接著，他命令人將孟子趕出了孔廟，并狠狠的上一句：“且令如有諫者，以大不敬論處。”

沒人膽敢忤逆朱元璋的話，他學的也是朱熹的理論。

朱元璋覺得，朱熹的理論最適合王朝的統治。

于官，百官若是能做到控制欲望，那便不會出現貪污受賄的情況。

于民，安分守己，有田種，有飯吃，相安無事就好。

于商，不要為富不仁，為非作歹，天下太平就好。

不過這些都在跟李逍見面后發生了改變。

朱元璋發現，即便學的儒學，人的欲望依舊不好控制，堵不如疏，才允許李逍變革。

而事實上也的確如此，百官自從提高俸祿之后，貪污受賄的情況少多了，辦事也麻利了。

“哎，儒學儒學，這儒家思想，如今的確是要變一變了！”

李逍到這一幕，心中默然。

自西漢武帝時罷黜百家、獨尊儒術以來，擴大儒生階層，使皇權神圣化。

皇室和儒生階層逐漸從儒學中獲取日益深厚的既得利益。

為保護和擴大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互合作以抑制和鎮壓其他學和社會群體比如工商業者、科技工作者、游俠等。

使華夏社會永遠處于一種靠皇權和宗法制度維持秩序的農經濟狀態。

這種統治階級各組成部分既得利益一致社會分層模式，使得統治階級既得利益成為一種非常強大的抵制社會變革的力量。

這就是儒學在華夏統治二千余年的原因，也是華夏社會難以實現工業化、現代化的非常重要的原因。

當然，這幫儒生們不會這么認為的。

存天理，滅人欲，乃是圣人所言，豈能有錯？

“李逍，你還你懂儒學，你懂儒學會將北平府弄得這樣嗎？”

“人要克制自己的欲望，可在北平，我卻只到物欲橫飛！到處都是花錢的地方，享樂之所的花樣，比任何地方都多。”

“北平府所有人都在努力賺錢，以求放縱自己的欲望。”

儒生們紛紛義憤填膺，以此事來攻擊李逍。

“那北平府有個叫做金碧輝煌的夜總會，背后的掌柜是李雄志，就是國師門下的狗腿子開的。”

又一個儒生指著李逍喊道。