成為最初的神明，并非是俄菲奧斯的空想。

根據(jù)他的觀察和判斷，外界神性的增長(zhǎng)一開(kāi)始是非常緩慢的，過(guò)去兩百年來(lái)也沒(méi)有什么太大的變化，充其量只是多了一些傳奇生物。

在可見(jiàn)的將來(lái)，也依然會(huì)是如此，這個(gè)過(guò)程他認(rèn)為大概會(huì)持續(xù)至少一百年。

會(huì)不會(huì)更長(zhǎng)不好說(shuō)，可一旦有一個(gè)真正的神明出現(xiàn)，在突破了某一個(gè)臨界點(diǎn)后，那么神性就會(huì)得到爆炸性的增長(zhǎng)，沸騰就在那一瞬間，到時(shí)整個(gè)世界恐怕會(huì)一種難以想象的速度進(jìn)入神話時(shí)代。

而在這之前將會(huì)是一個(gè)難得的空窗期。

他想要達(dá)成自己的目的，這就是他唯一且僅有的機(jī)會(huì)。

至于怎么達(dá)成，他已然有了一個(gè)較為完整的思路。

首先要確定的是，會(huì)到來(lái)的是哪個(gè)神話時(shí)代。

這其實(shí)不難，東地中海這個(gè)時(shí)期雖然有著諸多神話源流，可他一開(kāi)始所目睹的場(chǎng)景是“亞特蘭蒂斯的崩塌”，神性其實(shí)從一開(kāi)始就做出了選擇——最后到來(lái)的神話時(shí)代必然是以希臘神話為主。

那么他所要做的就是讓自己設(shè)法嵌入希臘神話，最少也要成為諸神中一員。

至于具體要怎么做，眼下在進(jìn)行的狩獵傳奇生物不能停下，同時(shí)他要尋訪各個(gè)傳說(shuō)場(chǎng)所，奇跡建筑、等到實(shí)力足夠，還可以加入傳奇戰(zhàn)爭(zhēng)。

但這只是讓他神性增加，想要進(jìn)入到神話之中，并成為其中的一個(gè)主要角色，那就要讓自己成為諸多神話中不可或缺的人物。

在西亞的兩河流域，蘇美爾地區(qū)做為早期人類文明的發(fā)源地之一，這里的神話影響頗為廣泛，后來(lái)的古巴比倫神話，毫無(wú)疑問(wèn)是套用了“蘇美爾-阿卡德”神話。

赫梯王國(guó)在征服過(guò)程中，同樣繼承了“蘇美爾-阿卡德—巴比倫”這一系的神話模板，區(qū)別是將自己的主神捧到了最高的神話位置上。

無(wú)獨(dú)有偶，亞述崛起之后，亞述神話也一樣將巴比倫神話改頭換面，將之變成了自己的神話，而亞述的主神這時(shí)期自然一躍成了至高神。

拿一句話來(lái)總結(jié)，那就是你的神話很好，但現(xiàn)在是我的了。

至于再后來(lái)的希臘神話，有人認(rèn)為源頭在于邁錫尼，邁錫尼的神話則是融合了一部分邁諾安（克里特島）的宗教和神話，還同樣加入了部分西亞神明的形象。

而邁諾安的神祇，其實(shí)還混有古埃及神的影子。有意思的是，埃及早期神祇和蘇美爾神祇也是相似點(diǎn)極多。

所以后世的希臘神話，其實(shí)不僅有愛(ài)琴海各區(qū)域的神祇傳說(shuō)，還在文明的交流中不斷融入了其他文明的神話因素。

俄菲奧斯要做的，就是要想辦法讓自己的名字流傳在這些文明國(guó)度之中，讓自己的傳奇故事進(jìn)入這些神話之中，哪怕一開(kāi)始只是一個(gè)無(wú)足輕重的角色，神話的迭代自然會(huì)將他一步步推送上去。

神話源于信仰，信仰源于經(jīng)歷。

而當(dāng)所有主流神話之中都有他存在的時(shí)候，那么他就可借助這些神話大量汲取神性，在希臘神話時(shí)代到來(lái)的那一刻，一躍而成為真正的神明！

這事看著很難，但要注意的是，在現(xiàn)在這個(gè)階段，他是世界上唯一的“神話人類”，他的事跡算得上是真正的神跡，如果他主動(dòng)一些，那么那些統(tǒng)治者們，一定是不會(huì)放過(guò)利用他的名聲來(lái)實(shí)現(xiàn)鞏固自己地位的目的的。

這是一個(gè)雙贏的局面。

要達(dá)成這些事，他一個(gè)人是不行的，需要更多人為他效力，為他打探消息，為他傳播名聲，為他處理事務(wù)，所以他在到達(dá)克里特島后，成為了克諾索斯神殿的英雄。

有了神殿給予的財(cái)富，他就能聚集足夠的人手和勢(shì)力，為今后的計(jì)劃做鋪墊。

克里特島只是他的第一站，可能的話，他會(huì)去往東地中海