“……也罷，本師叔今日就和你分說仔細。

符箓有兩種，一種以血為引，虛空顯化，成符快，作戰(zhàn)效果好。

此種符箓名為血符……”

“……另一種是丹砂符。

相比血符，丹砂符更為復雜，非大符師不能施展。

因為丹砂符不比血符，以靈力引動天地之力即可。

丹砂符是要用丹砂為材，靈力為引，將天地之力鎖在一張小小符紙上。

極致的丹砂符放出，往往有移山鎮(zhèn)海的威能。

只是這種極致的丹砂符早就不存于世了，流傳下來的古符，雖也威力驚人，但極少有這個級數(shù)的……”

“……血符當然有等級之分，煉制到成符巔峰時，能成就最低等的五品血符，已經(jīng)是不錯的成績了……”

“……我？師叔不才，天資一般，成符中境就能成就五品血符了……”

“……我現(xiàn)在的實力非你所能問，也就是你了，這些日子耽誤我不少功夫，說不定我早就突破成符境，進入云身境了……”

鄧神秀沒追著問云身境是怎么回事，因為這種非細節(jié)類的修行仙修常識，他還是知道的。

所謂云身境，乃是開辟龍宮竅后，所達成的新的境界。

其涵義是，并不是修到了云身境，就能縱身如云。

而是指修到了云身境，靈力已足夠渾厚，驅(qū)物的境界已達到了能操控身子騰空的三丈的地步。

到了此等境界，縱是從云霄墜下，也能保全自身。

聽著這點本事很微末，事實上，武者便是到了真元境，從云霄跌落，也決計難遭粉身碎骨之禍。

修仙分儒佛道三家，三家對修行等級的定義，多以靈力達成的功用命名。

云霄跌落而不亡，則命名為云霄境。

值得一提的是，儒家和佛家對修行的定義，從引靈到驅(qū)物結(jié)束后，也和道家分道揚鑣。

儒家第三境是明心境，第四境是見性境，第五境為至善境。

而佛家第三境為真經(jīng)境，第四境為祥光境，第五境為普度境。

此六境，每一境亦有不同妙用和威能。

基本儒佛道三家，只要修到了各自的第四境，皆靈力妙用有方，與此同時，肉身有大幅度強化，已經(jīng)有了抗衡高階超凡武者也就是易筋境的本錢，其中強悍者甚至足夠?qū)ξ湫拗械恼嬖承纬蓸O大威脅。

卻說，鄧神秀吹捧秦清，只是想問些有效細節(jié)。

他的問詢早已結(jié)束，但秦清這個傳道解惑的師叔，似乎正進入情緒。

開始追著要鄧神秀提問，只要鄧神秀說沒什么問題了，則會迎來劈頭蓋臉的一頓臭罵，叱責他不夠虛心。

無奈，鄧神秀捏著鼻子，又憋了七八個問題。

終于，劉氏喊著吃早餐，他才終于得救。

鄧神秀是初三早上返程的，秦清則比他早走一天。

鄧神秀本想多陪陪母親，秦清卻明示他應(yīng)該去給蘇青、譚明等人拜年。

劉氏也以為此乃大事，不肯要鄧神秀相陪，自己先返回慈航齋去了。

鄧神秀是初六早上才趕回淮西的，給蘇青拜了個年，又朝漢陽趕去。

雖說他如今有些名聲，也只能算是儒門中的后起之秀。

儒門中真正認的不是誰做了幾首足以傳世的詞章，也不是誰說了幾句直指大道人心的名句。

公認的大儒是必須要對儒家經(jīng)典的經(jīng)義有所闡發(fā)的作品，比如董子的《釘頑》，朱子的《三經(jīng)新義》，都是承前啟后，繼往開來的儒家新經(jīng)典。

除了這些圣賢外，當世的大儒亦有名表后世的經(jīng)義著作。

所以，鄧神秀這點成就，在儒門中只能算