將坐在那里的，也只能是檀纓了。

坐鼎問道不比立論清談，席位早已重新規制。

范伢在中臺之左，閉目正坐。

韓蓀居右，平視無言。

贏璃在內的一應得道學博分列其后。

再之后，才給雛后擺了位置，暫且還是空著的。

此前立論清談，給王后單擺一個雅座列席聆道還說得過去。

但眼下，坐鼎問道可遇而不可求，是真真正正直沐天道了。

縱是王侯將相，若非文士，無才學，也請靠后。

至于講師學士，除姒青篁、嬴越協論有功外，則通通位列后排。

此刻，堂內暗啞無聲，眾人多是在遙望大鼎，癡不能言。

見鼎如見光武，于民間而言，光武帝的身份更是道祖。

雖然這里的大多數人并不相信什么“其神未滅，其行為鼎”，但如果要給天道指定一個代言人，給天道選出一個象征物，也唯有此鼎了。

最初，光武煉鼎的時候曾被老一輩所詬病，指責他亂動大周的傳國重器，動搖根基。

光武卻只一笑置之，按《光武雜說》所述，他是如此回駁的：

“以前鼎在這里不動如山的時候，大周就沒有走向衰滅么？

“眼前的中興，不是天道所賜，我之所決，百家所助么？與這鼎又有何干？

“再者，我大周的根基更不只在這里，而在天下。

“便是只求寓意，也當以九鼎并支天下，而非獨鎮王畿。”

這些話，想必當時的老輩們是聽不進去的。

然而至今，是非功過已了然。

分賜九鼎，并立天下，可以說是將天子的威儀傳到了每一國。

每當一位國君心生戾氣，有大動干戈之心的時候，他總要想想，這鼎就在他的王都里，光武帝與百家學士，正注視著他的一舉一動。

即便只說功效，每每當學宮大才出世的時候，鼎鳴也是一個再明確不過的信號。

如當年的韓蓀，若未有此鳴，他的闊論不知道要過多久才會被廣泛接受。

若無坐鼎問道，他的求道之路也不知會慢多少年。

如此一來，或許他至今也只是個坐在下面的學博了。

眼下，大鼎為檀纓而鳴，多數人都認定他能一舉得道。

破境倒是不太敢奢望，畢竟還從未聽說過從未得道直破二境這種事。

當年韓蓀雖連破兩境，但也只是從大成二境破到了初窺四鏡的程度，嚴格來說只是越過了第三境。

這也幾乎是大鼎所予極限了。

再者說，韓蓀當年這一下子，頃刻間便耗盡了學宮的資材，搞得其余人嗷嗷待哺了兩年。

檀纓得道后，若真有破境之勢，最好也別破太遠……

凝滯之間，一對少年的身影終是現于大殿門前。

嬴越與檀纓互視點頭后，這便在學博指點下走向左側，與姒青篁臨席而坐。

檀纓理了理長衫后，這便大步向前，于中道昂首走過。

也正如嬴越所見，現在的他又是怎樣一副意氣風發、鮮衣怒馬的模樣。

但其實，他一路都大腦空空，只裝了一個簡單的念頭——

可得坐久些，多榨他們點資材。

璃窩與雛口雖然難捱，但她們作為學界頂流和政界頂流，卻都明確透露了一個相同的信息——

資材很精貴。

檀纓兩世窮狗，前世被穩健醫療割了大肉，此世與嬴越相依冷宮。

面對這樣的資材，他就算抻了脖子，也是要多舔那一口的。

他就這么一路行至中臺之下，韓蓀與范伢之間。