秦學(xué)宮，論道大堂。

一應(yīng)講師們匆匆安置打理著坐席，只求快些擦去昨日晚宴的痕跡。

吳孰子則滿意地踏上高臺，坐在主位上神采飛揚(yáng)。

奉天學(xué)宮與墨家總館這些年的事情，他似乎已經(jīng)忘記了。

現(xiàn)在他又回到了從前，從前的那個秦宮祭酒，當(dāng)之無愧的秦地學(xué)魁，與眾生開講。

而那臺下。

一身黑袍的韓孫，與那一身灰衫的姒白茅，正齊齊并立看著吳孰，默然不語。

韓孫身后，是秦宮贏璃之外的一應(yīng)學(xué)博。

姒白茅身后，則是王畿精銳墨者。

只是這些“王墨”，與“秦墨”則完全是兩般風(fēng)貌。

“王墨”長衫文服，銳意盡顯，于揮斥間論道治國。

“秦墨”青衫短衣，志在實(shí)處，一挽袖便制械做工。

可以說，除了衣服的顏色相同外，里里外外根本就是兩種人了。

如此相異，自也不是一朝一夕造就的。

自墨翟仙逝，墨家便一分為三，分根于齊、楚、秦三地。

其中秦墨以相夫氏為魁，繼承了墨子求實(shí)論理，制械守城的路線，后于秦地一步步發(fā)揚(yáng)壯大，在與法家的一代代矛盾與統(tǒng)一的紛爭中，終于變成了今天的模樣。

至于齊、楚兩脈，則隨著光武帝的橫空出世，重聚于王畿，并稱為王墨。

自此，也便進(jìn)入了“王墨”與“秦墨”的時代。

然而在道始初年，在光武的聲勢與奉天雄厚資材的吸引下，秦墨其實(shí)已幾近無存，全仗著學(xué)王與韓非超額的扶植才留存下火種。

也正是隨著吳孰、范牙這一代秦墨者得道，秦墨才一舉重振聲勢。

而王墨則因其主張與儒家和法家有所沖突，治國方略又不如儒家和法家好使，反倒愈見式微。

于是，吳孰便被請去做了巨子，或許因年事已高，外加王畿風(fēng)氣影響，他對數(shù)理的開創(chuàng)也逐漸止步，陷入了王政的泥潭。

而在很大程度上將他拖入這一切的，便是眼前的這位姒白茅了。

從身姿來看，姒白茅繼承了越室膚白貌美，體態(tài)修長的一貫美感。

但從氣質(zhì)上來看，他卻也融入了墨家的堅決，甚至是殘忍。

姒白茅也的確是個與眾不同的人，與大多公子世子去奉天學(xué)宮走個過場鍍金不同，他這奉天一去就是八年，早早宣誓效忠于天子，放下了越室的身份。

再就是六年前拜吳孰子為師，名義上自然是學(xué)習(xí)數(shù)理，但實(shí)際上也潤物細(xì)無聲，悄悄地將王墨傳給了吳孰子。

恰逢昨日的吳孰子碎道，他更是承道直破五境，成為了這一代人得道者中超越了贏璃的存在。

贏璃若想再超過去，或許只能盼韓孫早些咽氣了吧……

現(xiàn)在想來，或許早在承道破境之時，姒白茅便已有所預(yù)測，繼而動員王畿墨者連夜赴秦了。

若要想像那個場面，該是同仇敵愾，誓要踏平唯物家才對。

可此時此刻，姒白茅卻靜得出奇，與韓孫并立許久后才澹笑道：“我聞這味道，看來昨天老師碎道后，秦宮是開宴相慶了。”

“非也。”韓孫也澹笑答道，“只是昨日范子坐鼎良久，剛好該吃些東西罷了。”

姒白茅并未糾纏，只凝視著泰然端坐沉浸在祭酒威儀之中的吳孰子道：“如此說來，老師雖碎道了，我與范子卻破境了，又有那許多墨者得道，這該是好事還是壞事？”

“天道生生不息，代代相傳，此為天理，無分好壞。”

“我以為法家是要對抗天理的。”

“我以為墨家是不喜空談的。”韓孫沉聲道，“你到底想要什么，直說無妨。”