漫談之中，楊長帆難免對何心隱多了幾分敬意，雖人稱何狂，但這人本質(zhì)上并不狂，他不過是跳出條條框框去看這個(gè)世界，然后不加掩飾地道出自己的看法罷了。qiushu 天火大道拋去束縛的思想，難免會對人不敬，觸碰階級利益，作為心學(xué)學(xué)派中的極左分子，何狂難免成為了抨擊對象。他追求的心學(xué)境界中，并不完全信奉自古以來的“忠孝禮義廉”，并且非常犀利地去評價(jià)愚忠固孝冗禮等等。

可以說，他發(fā)現(xiàn)了普世價(jià)值觀中并不符合這個(gè)世界的地方，并且去試圖糾正。

這與楊長帆所悟，“以世界該有的樣子為準(zhǔn)則行動”，而非無動于衷，剛好不謀而合。

而何狂之所以被稱為狂，只因他說出了這些，宣揚(yáng)了這些。

反過來看，何心隱提倡思想解放，堅(jiān)定民粹主義，這讓他也具備了一定的危險(xiǎn)性，這樣的人掌權(quán)，掀起過于超前與極端的政治浪潮，必然不是一件好事。每一種政治形態(tài)與思想哲學(xué)都只能在合適的土壤中生長，何心隱設(shè)想中的烏托邦也更像是與世隔絕的桃源部落，除了哲學(xué)研究外，不具備任何意義。

這個(gè)人可用，在于其思想基本與東番的需求一致，才華相當(dāng)，人脈頗廣；不可用，只怕其掌大權(quán)后劍走偏鋒，搞思想政治革命。

奈何東番徽王府，再如何也是賊寇之地，名家才子豈會來投？文臣無非蘇恢那樣庸的庸才，徐文長這樣邪的邪才，外加胡宗憲這樣的叛才。

深談過后，楊長帆不禁問道：“先生傳道多年，可知王學(xué)為何曲高和寡？”

“科舉典籍固化人心，凡人難悟我王學(xué)。看本書最新章節(jié)請到”

“我看不然。”楊長帆舉杯飲茶過后，誠然釋道，“百姓飯都吃不飽，談何王學(xué)？先有溫飽后有欲，心學(xué)是自己內(nèi)心的事情，讓人從根本的自我豁達(dá)開朗境界。多數(shù)人還要為下一頓飯發(fā)愁，什么能解決餓肚子就做什么，什么能讓我安居樂業(yè)就信什么。因而，唯有溫飽不愁，一心向上的人才讀得進(jìn)心學(xué)。”

“有幾分道理。”何心隱自然不會這么輕易信服，就此問道，“那皇帝為何不讀心學(xué)？祖師乃大明第一能臣，仁臣，功臣，皇帝不該學(xué)他么？”

“呵呵，皇帝一心所向的上，咱們都配不上。”楊長帆大笑道，“祖師能教他長生不老么？”

“……”

“所以皇帝不信王陽明，信張三豐。”

“不說皇帝，依船主所言，我心學(xué)難道發(fā)揚(yáng)無門了？”

“先生傳道多年，該見過為了一塊饅頭可以下跪的窮人，也見過無惡不作的富人，我相信先生都曾試圖傳道給他們。”

“那都是多年前的事情了。”

“先生認(rèn)為，是先生傳道不精，還是他們頑固不化。”

“自然是后者。”

“那就對了，道之所以能傳，非道也，人也。讓窮人溫飽，自覺讀書識字；懲治秉性不佳的富人，讓他們?nèi)シ此肌５揽蓚饕印！?

何心隱微微皺眉，心下開始擰巴起來。

“先生要先立道，再治國，在我看來剛剛相反，該先治國，再立道。”

何心隱當(dāng)即反駁道：“無道之國，談何立道？”

“好了，咱們不爭了。”楊長帆擺了擺手，他還有很多說辭，但也不想多說了，“先生才高八斗，在下懇請先生在東番主事。”

“還請船主告知，何事要用我。”何心隱自然是個(gè)極要面子的人，雖然他知道自己肯定留下，但總要有個(gè)體面的職位，如果僅僅是個(gè)小幕僚那就算了。論輩分，自己與唐順之是同輩人，在東番，至少不能比徐文長低就對了。

“實(shí)不相瞞，我準(zhǔn)備在東番搞科舉。”

何心隱詫然道：“心學(xué)科舉么？”

“這太