二十一世紀還是有不少文獻記載了這段歷史，幾乎在所有的文獻上，美國人民都對來自清帝國的學生表現出了歡迎。

很明顯那都是藝術的美化，真正的事實是，這些來自遙遠東方神秘古老帝國的孩子們剛剛抵達舊金山，就受到美國人的圍觀，這種“圍觀”當然并不是善意的。

如果說此時的清政府治下的人民是愚昧的，那么美國人的素質也很不咋地，特別是在加利福尼亞，這里在二十年前甚至還是墨西哥的領土，在1848年美墨戰爭中，美國奪走了墨西哥一半的領土，加利福尼亞地區這時才成為美國領土。

在1848年之前，舊金山不叫舊金山，而是叫耶娃布埃納，也被稱為圣弗朗西斯科，1848年之前舊金山整個地區甚至只有八百多人，但在發現了金礦后，短短三個月之內，這里的人口激增到兩萬五千人，其中相當一部分是被販賣來此開礦的華人。

美國是一個移民國家，如果說最初的美國人全部都是在歐洲活不下去的破落戶、罪犯、冒險者的話，那么現在的加利福尼亞也一樣，因為美國的西進運動，很多在東海岸沒什么機會的美國人來到西部，參與到轟轟烈烈的西進運動中，別以為這些人的素質有多高，或許他們的衣著都很像紳士和淑女，其實骨子里和百年前剛剛抵達美州大陸的那些罪犯差不多。

在麥克找來馬車之前，李牧借助這點時間向嚴家人普及關于舊金山的一些知識。

效果還是很明顯，李牧說完之后，嚴家人原本看向周圍那些洋人的惶恐不安迅速消失，取而代之的是不屑和鄙視。

嚴家人雖然作為奴仆在清帝國的社會地位不高，但總是在王府里工作過的，又都是老老實實的本分人，從來沒有作奸犯科過，從心理上來說，面對這些李牧口中的“罪犯”還是有優勢的。

這是一個對世界的認知問題，在此前，嚴家人的印象中洋人都是“洋大人”，是屬于特權階層中的人上人，是連清帝國官員都要小心翼翼伺候的主，那么身為奴仆的嚴家人在面對洋人的時候，從心理上天然就低一頭，是發自內心感到自卑和惶恐不安的。

現在就不一樣，李牧揭穿了這些洋人的老底之后，嚴家人心中馬上就有了“洋人也不過如此”的概念。

這個概念其實也沒錯，華人世界有“父母在不遠游”的傳統，一般情況下，除非是家鄉遭遇天災人禍，生活朝不保夕，否則華人不會背井離鄉，在華人的思想體系中，“人離鄉賤”這個概念深入人心，但凡還有一丁點辦法，人們就不會離開家鄉去闖世界，眼前的這些個洋人既然都是離開家鄉的可憐人，那么他們也沒有什么了不起的。

思想上的變化一定會反映到行動上，所以帶著兩輛馬車回來的麥克有點小驚訝。

“他們這是怎么了？你又對他們施了什么魔法？”麥克當然能感覺到，別看就離開這么一小會，嚴家眾人看向他的眼神里已經沒有了多少敬畏，甚至有憐憫的成分，這地切實很令麥克驚奇。

如果按照李牧的理論套麥克，那麥克也是不折不扣的“可憐人”。

想想看吧，麥克是到遠東討生活的美國人，美國又是個移民國家，這就表示麥克先是在歐洲混的不如意，然后從歐洲來到美國，結果在美國還是沒混出頭，實在沒辦法又去了遠東——

這是得有多慘，都差不多要繞地球一圈了！

李牧不解釋，等麥克主動幫李牧打開馬車的車廂門之后，李牧才施施然上了車。

沒辦法，誰讓李牧是麥克的債主呢，這年頭可沒有“欠債的才是爺”這種說法，人們還是很淳樸的，欠債還錢天經地義，還不了就老老實實當孫子——

麥克跟著李牧上了同一輛馬車，一起上來的還有初雪。

初雪現在的身份是李牧