華人來說，在夏威夷實行美式民主對于華人更有利，如果按照目前夏威夷王國的運行方式繼續(xù)下去，那么無論如何，未來的夏威夷王國都沒華人什么事，最多像陳國芳一樣當個沒有實權的“駙馬”什么的，想要更進一步難如登天。

實行美式民主不一樣，陳國芳這樣的人本來就是資本家，而美式民主就是為資本家服務的，所以實行美式民主才有可能把陳國芳這樣的人送上權力巔峰。

“你手下應該有很多華工，把他們組織起來，然后咱們在合適的時候發(fā)動一場美式‘革命’，把現(xiàn)在這個政府推翻也就是了。”李牧說的輕松，相對于古巴，檀香山這里真不是個事。

說起“革命”，對于很多人來說并不容易，有句話怎么說來著“書生造反十年不成”，很大程度上說明了這個問題。

比如后來的“國父”，辛辛苦苦專業(yè)造反十幾年，終于推翻滿清政府統(tǒng)治，但卻是為袁大頭做了嫁衣。

對于李牧來說“造反”確實是一件很簡單的事，首先李牧手里有槍，作為一家軍火公司的老板，李牧可以提供足夠的軍火支持，這就解決了造反的首要問題。

其次李牧有錢，別以為那些專業(yè)造反的家伙都有多高的政治覺悟，他們很多人只是為了活下去，或者是為了趁機牟利，偏偏李牧能滿足大多數(shù)人的需求，這就為造反創(chuàng)造了最便利的條件。

最后是人，造反肯定是需要人手的，偏偏李牧是華人，身后有著三點六億華人的支持，占這個世界總人口的接近三成，有這個人口比例在，何愁大事不成——

“這——就這么簡單？”陳國芳現(xiàn)在還不知道自己身為華人擁有什么樣的資源，看樣子對李牧的輕描淡寫感覺很不可思議。

“那么你以為有多麻煩？”李牧先是反問一句，然后才說的更具體一點：“過上幾日，會有一艘軍火船靠岸，到時候會有足夠武裝五千名士兵的軍火運抵檀香山，然后還會有各種物資在這里集結，糧食、衣服什么的，這些物資用于‘革命’成功之后穩(wěn)定社會，簡單說來咱們就是忽悠這里的老百姓造反，然后用繩頭小利收買他們通過州憲法，一旦州憲法通過，到那時就是咱們說了算。”

李牧真沒覺得造反有多難，關鍵是要出師有名。

造反之前，李牧會發(fā)動群眾，以“人民的名義”來一場圣戰(zhàn)，等到造反成功之后，州憲法會確定社會秩序，到時候如果有人不服，那好，民主的鐵拳在等你——

“這——”陳國芳沒造過反，所以不知道李牧說的有幾分可行。

“放心好了，那些粗活我的人會去做，你需要做的是確定誰是咱們的敵人，誰是咱們的朋友，拉攏盡可能多的盟友。”李牧給陳國芳分工，一步一步的教會陳國芳如何造反。

“檀香山——勢力還是比較復雜，法國人、德國人、美國人、日本人——日本人可以算是咱們的盟友——”陳國芳一開頭就犯了錯。

“停，日本人絕對不是咱們的盟友，所以如果咱們造反成功，第一件事就是驅逐所有的日本人。”李牧不喜歡日本人，如果夏威夷有了華人，那就不能有日本人。

這和“一山不容二虎”沒關系，純粹是爭奪生存空間，這個問題山來不得絲毫的退讓。

其實說華人的生存空間小，日本人的生存空間更小，現(xiàn)在華人的人口大約是三點五六億左右，但因為帝國主義還沒有掀起瓜分清帝國的狂潮，所以清帝國的國土現(xiàn)在在一千三百萬平方公里以上，這樣算起來，其實生存空間并不算小。

日本不一樣，日本彈丸之地，本土面積不到四十萬平方公里，目前總人口三千五百萬左右，從人口密度這方面來說，日本人面臨的生存壓力比華人大得多。

所以十九世紀以來，日本一直都在積極對外移民，不僅僅是夏威