學(xué)宮藏書館的歷史比整個(gè)虞朝還要悠久，漫步于高聳書架形成的走廊中，能清晰聞到一股古木、舊書的氣味。

《中古禪宗的傳承脈絡(luò)與現(xiàn)存異化物詳考》在...這里。

李昂將帶有滑輪的梯子推到書架前，再登上踏步梯。

藏書閣收藏著天下各地的書籍，這些書的時(shí)間跨度巨大，種類豐富多樣，無(wú)所不包。從對(duì)地方方言的考察，到某一種昆蟲的習(xí)性，

從極西之地當(dāng)?shù)厝酥v給兒童的童話故事，到燭霄境修士臨死前寫下的功法心得。

學(xué)宮專門培養(yǎng)了數(shù)支分工不同的團(tuán)隊(duì)，有定期修繕維護(hù)古書的；

有去天下各地收集書籍，帶回藏書閣的；

有專門鑒定管理書籍的——確認(rèn)哪些書是落伍于時(shí)代，錯(cuò)誤太多以至于沒有價(jià)值。哪些書有價(jià)值，能給學(xué)生們閱讀。哪些書價(jià)值巨大但太過(guò)危險(xiǎn)，必須永久封存。

而介于“禁書”與“非禁書”定位中間的高風(fēng)險(xiǎn)書籍，都被藏書閣用鐵鎖鐵鏈鎖住，需要用鑰匙才能開啟。

李昂從懷里拿出一把沉重的黃銅鑰匙，打開鐵鎖，在低沉的鎖鏈滑落聲中，取出那本古籍，走下長(zhǎng)梯。

得益于各個(gè)書架上恒定的掃塵符效果，古籍內(nèi)外并沒有太多灰塵。

李昂捧著包括《中古禪宗》在內(nèi)幾本書來(lái)到靠窗的書桌前坐下，翻閱起了書頁(yè)。

佛并非佛，佛皆為人，

書籍一開篇就讓李昂挑起了眉梢，《中古禪宗》的作者是虞初的學(xué)宮先賢林良策，他曾走訪天竺各地，收集了大量當(dāng)?shù)氐纳裨挕髡f(shuō)、寓言，結(jié)合對(duì)天竺各階層的采訪，以及禪宗歷史實(shí)物，得出了結(jié)論——

佛皆為人。

悉達(dá)多為釋迦族人，出生于迦毗羅衛(wèi)城，其父名為首圖馱那，意思是純凈的稻米，自稱凈飯王，仙人后裔。其母為摩訶摩耶，是鄰國(guó)天臂城善覺王的長(zhǎng)女。摩訶摩耶在悉達(dá)多出生七日后離世，悉達(dá)多由其姨母瞿曇彌撫養(yǎng)成人...

書籍中詳細(xì)描述了佛祖的出生，尋道，苦行，正覺等經(jīng)歷，認(rèn)為悉達(dá)多和其他所謂的圣人先賢一樣，都是普通人。是后天因緣際會(huì)，踏上修行道路，有了門徒傳播他的理念，這才有了天竺佛教，以及佛教傳入中原的后續(xù)歷史。

李昂不置可否地繼續(xù)翻頁(yè)。圣人皆人的理念在學(xué)宮并非沒有市場(chǎng)，一部分博士認(rèn)為那些被神化的圣賢，本質(zhì)都是強(qiáng)大的修行者。

包括被李虞皇室認(rèn)為是祖先的老子，昊天道門的初代掌教（所謂昊天派往人間的第一個(gè)使者），以及作為華夏始祖的炎黃等等。

既然大家都是修行道路上的人，那就不需要投入到絕對(duì)的崇拜，只要懷有對(duì)前人的敬意即可。

當(dāng)然，那些博士心里是這么想的，到了學(xué)宮舉辦昊天祭祀的時(shí)候，還是會(huì)穿著正式服飾去參加。

“如果讓白馬寺的大和尚們看到這本書里的內(nèi)容，恐怕會(huì)氣得腦淤血吧。”

李昂搖了搖頭，繼續(xù)看下去。

...悉達(dá)多死后，其門徒于天竺各地傳播其思想。但各門徒對(duì)于“四諦”、“八正道”和“十二因緣”等原始禪宗教義的理解各不相同，逐漸演化成各個(gè)教派。直至今日，各派別的差異巨大，再難講清究竟是哪一支是絕對(duì)正統(tǒng)。但相對(duì)最正統(tǒng)的、傳說(shuō)中繼承了悉達(dá)多最多思想精華的，仍是悉達(dá)多死后，五百阿羅漢于王舍城七葉窟共同編纂出佛陀的教法。即《阿含經(jīng)》

李昂知道《阿含經(jīng)》是什么，那是原始禪宗與部派禪宗共同認(rèn)可的根本經(jīng)典、根本佛法，由眾多小經(jīng)組成。

《阿含經(jīng)》內(nèi)容龐大，篇幅眾多，其中一些由于戰(zhàn)亂、轉(zhuǎn)述差異、后人扭曲等緣故不再可靠，拼湊不出全貌。其中最令我在意的，是一本已經(jīng)亡佚的，名為《觀宙經(jīng)》的經(jīng)書。在