所幸由于角度緣故，除了何繁霜以外沒人看見李昂筆劃出的手勢，

隋奕也全神貫注地停著鑒泉講話，沒有留意。

“佛想要什么樣的世界？”

鑒泉僧合掌說道：“一些僧眾說，佛想要讓滅卻世間污穢，凈化五濁惡世。

這是錯誤的。因為在這個邏輯中，滅卻世間污穢最高效的辦法就是終結其緣起的根源，讓所有人統統死去。

沒有新生命的誕生，世間便能一片清凈——這顯然不是佛所期盼。

佛想要的，是將世人度化到極樂世界。何為極樂？極富足，極快樂，到處都是金銀珠寶，琉璃珍珠，因為富足，就沒有了嫉妒、貪婪，沒有人的對立，人人都很慷慨無私，精神高尚，愿意將富足待到其他世界。

佛將極樂世界描繪為凈土，將世間描述成五濁惡世，為何？

因為他所在的時代實在太苦太窮，無法達到物資的極度充裕，所以他向世人描述極樂世界只能存在于精神當中。

沒錯，佛只是修士，他不能在現世變出無窮無盡的金銀珠寶，琉璃珍珠，只好用這種方式勸人向善，讓人在心中尋求解脫。某種意義上，你們學宮，比僧眾眼中的佛更像佛。

但這并非是說佛不偉大，勸人向善、助人向善是樁極其艱苦而回報寥寥的事業，需要莫大的勇氣、毅力、意志、智慧、仁愛。特別是在認清許多人人性的卑劣之后。”

誕生于人類最崇高的理想，毀滅于人類最卑劣的欲望？

李昂腦海中莫名閃出這句話，恍惚間仿佛看見佛的金身變為紅色，手中拿起了鐮刀錘子。

“舍利弗。當知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。

度化世人，千難萬難。佛在生前無法做到，便傳下妙法，讓世人自救。

而現在，就到了度化的時候。”

鑒泉平和道：“貧僧許多年前便證得燭霄，閱遍各派先賢經典，太皞山，學宮，禪宗，前隋宗門，乃至魔教典籍。

悟出了一門道理——六道解脫。

佛想度化世人，讓世人全都度化為平安喜樂、內心充裕、舍棄自私自利雜念的菩薩。本質上是讓世人的精神得到進化。

而貧僧的六道解脫，是將人的心靈，拖入到貧僧創建的六道輪回幻境之中。

他們能夠像貧僧一樣，體驗他人的人生，通過一次次輪回，學會真正的感同身受，漸漸消除隔閡、仇視、貪欲、嗔恨、癡愚。

這并非忘了自我，而是集體遁入更高層次的境界。”

“將世人心靈拖入六道輪回幻境？”

隋奕驚愕道：“這與作威作福、欺凌百姓的魔教何異？

至于助世人成就菩薩，連佛祖都沒能達成的事業，鑒泉大師你又有什么自信能夠實現？”

“區別在于，魔教想你們壞，貧僧想你們好。

一個行走在斷橋上的盲人，橋梁中間斷裂，地下是洶涌湍急的河流，一旦踩空就萬劫不復。

路邊有好心人看見這一幕，便上前勸阻，盲人卻急著要趕回家，覺得對方也像那些惡人一樣在戲耍、愚弄自己。甚至要拿拐杖打對方。

不得已，好心人只有將盲人強行拽走，帶他走上一條完整的、通往彼岸橋梁。”

鑒泉說道：“至于貧僧要完成佛祖未竟事業，也并非自負自傲。

韓愈曾言，弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

佛祖將妙法傳下，經過無數代先賢的增補完善，千年智慧的積累沉淀，方才有此時此刻的貧僧。

這一切，如花開結果，恰逢其時。”

鑒泉的陳述極為