琴音相邀。

陶太公神色先是一下緊繃，而后緩和下來，肅然整理了衣冠，還在木門外面的時候，就垂眸拱手，步步往前，才一斂眉，已經是十成十的鄭重，也說不得他如此地謹慎，實在是方才被震懾住了。

老土地和齊無惑不同。

他活了很久，對于修行上的事情了解更多，知道的也更為詳細。

玄門正宗延伸到了現在，諸多法咒神通已成體系。

正法為五術。

山，醫，相，命，卜。

這五類是修持的方向。

而護道之神通大體分為兩類，第一種，是隨手便可以施為的，那是呼氣引雷霆，是以自身的先天一炁為核心，以內景吐納換外景神通的，速度迅捷，舉手投足便可以施為。

另一種則是需要口訣，步法，甚至于輔助。

是為玄壇一類。

玄壇類神通，大多是借助神靈仙人亦或者祖師之力。

最上層則是可以借助浩蕩天地之力。

這一類神通，都需要提前準備，于各處細節都有嚴格要求，頗為苛刻，但是一經施展，威能強橫。

只要提前準備時間足夠，一旦成功，往往可以施展出超越自身境界的神通。

基于各自法脈祖師，以及和仙人地祇們的關系。

不同的法脈各自有不同的傳承。

不是這個法脈的弟子，沒有玉書刻錄名字，或者受箓的話，哪怕是得到了神通的方式，也沒有辦法喚來力量，沒有辦法施展出法術；甚至于還有可能反而遭遇神通反噬。

若是有誰殺害神霄一脈弟子，奪了法壇玉書，而后朝著道門雷霆都府上一道玉書符箓，要某年某月，于某地施五雷法。

那一道五雷法大概率會直接劈在這個施法者頭上。

而后，伴隨著道門法脈的傳承，這些玄壇儀軌外泄，也有些其余的修行法門模仿道門的玄壇，開辟出自己一脈的類似神通。

但是不管是正道玄門，還是說旁門左道，乃至于民間法脈。

但凡是玄壇類神通，基本的神通框架是相同的。

開壇做法的規格且不提。

緊接著是符箓，打醮，禹步。

而后是祝詞法咒——法咒包羅萬千，但是基本邏輯是，首先指明自己借的力量方向。

省得找錯神仙。

而后稟報自己遇到的情況。

第三句是自己希望得到的效果。

再來方才是法咒具體內容。

譬如民間法脈的燒酒法咒。

便是第一句言明：吾奉狐貍先師令下山隨代金鎖。

而后第二句說，今見生人烤酒吃。

最后才是法咒的目的：把酒封鎖入金門。

算是游走天下那些游戲人間的術士們盜燒酒喝的小把戲，卻也借了這玄壇一脈的正法體系模板，做了個自己的傳承，優點是，哪怕沒有修行出先天一炁的修行者，也可以靠著自身元氣和提前準備，施展出各類法術，利于傳承。

且包羅萬象，哪怕是劍客兼修了玄壇，也能解決外出云游遇到的絕大部分情況。

上至超度孤魂野鬼，驅邪縛魅；下到安身煮酒，藏身匿蹤，都有對應的法門。

缺點則是耗時太多，一步走錯，聯系錯了神仙地祇，便會得不到回應。

但是無論是哪一脈的法咒，對于指向性的目標都是極為恭謹的。

或者奉請，或是尊奉！

可是自己剛剛聽到的，卻是敕令啊——

陶太公垂眸，根本不敢抬頭看。

步步往前。

只覺得自己的腳步都變得沉重了。

令和請，天地之