原本泰山府君的力量，就和火曜洞陽(yáng)大帝之位格一樣，是屬于標(biāo)準(zhǔn)的外力，需要駕馭才可以掌控，且只是掌控，嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)的話，就如同是手持一把兵器，手持此物，可以斬殺敵人，也可以做到種種原本做不到的東西。

而現(xiàn)在，這一股力量卻是朝著內(nèi)收斂，在齊無(wú)惑體內(nèi)滋生扎根下來(lái)。

化作了炁。

而在天，人，神，鬼四炁都出現(xiàn)之后，齊無(wú)惑的體內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一次的地之炁，也在彼此連攜之下再度匯聚，齊無(wú)惑盤膝坐在了巨大的九鼎之一前面，凝神而內(nèi)觀，這最后一縷地之炁時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，其余四道炁也是流轉(zhuǎn)不定。

齊無(wú)惑以神馭炁，駕馭其余四炁，圍追堵截。

一點(diǎn)一點(diǎn)逼迫這一股炁，最終讓這地之炁也再度出現(xiàn)，此刻五炁流轉(zhuǎn)，皆在體內(nèi)，呈現(xiàn)一種玄妙無(wú)比之感，而這道人的真身，也終于抵達(dá)了不必依靠泰一功體以及一氣化三清之法門，便可稱之為真正地仙的層次。

之前老師玉清元始天尊曾言——

‘汝修這天，不可是尋常之天，不可是昊天之天；汝參之地，不可是后土之地；汝行之人，不可為媧皇之人；汝鎮(zhèn)之鬼，不可為輪回之道’

而現(xiàn)在，齊無(wú)惑也已經(jīng)給出了自己的答案。

這天，為以我心代天心，為司天秩序之道。

這地，是地脈鎮(zhèn)人道之氣運(yùn)，是為泰山之地。

人之炁，是媧皇初創(chuàng)之人，及后世人道氣運(yùn)相合。

此鬼，為敕封鬼神而成，非輪回之陰魂。

而神，則是最初之神，太一功體。

五方五炁，至此已皆得了，只要等到了這五方五炁盡數(shù)被養(yǎng)成巔峰，卻自是可以行五氣朝元之舉，成就真身的真君根基，尋常的真君，是以金木水火土五炁構(gòu)筑自身的內(nèi)景天地，掌握有諸多神通，無(wú)盡玄妙。

卻是不知，以這連老師們都覺(jué)得驚嘆的天地人神鬼五炁，走到五氣朝元。

會(huì)是怎么樣的光景。

不過(guò)，在那之前，還需得要將元精元血所化的化身帶回來(lái)。

齊無(wú)惑想到了自己此刻身在天外，在玉宸大道君的看顧下直接進(jìn)入無(wú)間斷閉關(guān)修行的化身，卻也無(wú)可奈何，而自無(wú)可奈何之余，也是對(duì)化身重聚之后的境界變化，極為好奇，亦是期待。

齊無(wú)惑收攝心神，逐漸掌控五炁，耗費(fèi)了些時(shí)間，也弄明白了現(xiàn)在這五方五炁的境界。

神之炁不必多言，已經(jīng)得了泰一功體所化的裨益，一開(kāi)始就是處于最為圓滿的狀態(tài)，其余四炁境界補(bǔ)上，立時(shí)便可以突破五氣朝元，算得上是最省去心思的了。

天之炁，先是得了司法大天尊數(shù)個(gè)劫紀(jì)以來(lái)的儀軌雛形。

后又有伏羲親自出手，引來(lái)了各方仙神之圍攻；靠著伏羲這兩個(gè)字的赫赫性命，逼得群仙諸神無(wú)不是拼死出招，也將諸仙神的神韻道果，在齊無(wú)惑面前盡數(shù)展現(xiàn)了一番，借著這兩次的機(jī)緣，天之炁，也可算是大成。

唯剩余三炁，皆是微末，還差得很遠(yuǎn)。

地之炁來(lái)自于泰山地脈之力和人道氣運(yùn)相合。

鬼之炁來(lái)自于借人道氣運(yùn)和泰山府君之力敕封諸神。

這兩炁，都是落在了人之炁上，而這個(gè)時(shí)期，人間尚未一統(tǒng)，人道未曾大興，預(yù)計(jì)要鑄造的人道重器，現(xiàn)在也就只有一座神武九州鼎；九座石碑之上，也就只有道家兵家功法。

人之炁此刻只算得上是穩(wěn)定，距離可和神之炁五炁相合的程度，相差頗大。

甚至于，因?yàn)樘贿@個(gè)原初之神的位格實(shí)在是太高，太強(qiáng)大，也太古老。

神之炁的圓滿程度甚至于高于天之炁許多。

正常情況下的五炁修持到了極限也不可能有資格和神之炁朝元。

這最后