梅氏歷代宗主修行之所，據(jù)說也是蕪城八百里山川地脈匯聚的“風(fēng)水眼”。我當(dāng)時(shí)不知道，在此修行可能禍福難料。

從好處上講，此處天地靈氣之盛，實(shí)在是我平生未遇。從壞處上來講，此處洞天對于人的定境和心性要求非常高。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎阂粋€(gè)渴望發(fā)財(cái)?shù)木抗獾巴蝗话l(fā)現(xiàn)一座金山，可能會(huì)手舞足蹈如癡如狂，但是一個(gè)已經(jīng)富有四海的人，可能只會(huì)輕輕一笑。

我定坐于此修煉還轉(zhuǎn)心法，只覺得元?dú)饧な幉灰眩褚蔡貏e清明。這里需要回頭再介紹一下關(guān)于還轉(zhuǎn)的心法：還轉(zhuǎn)的心法有兩套，一套是在日常一言一行中，講究行走坐臥境界不失，另一套在打坐行功時(shí)——

元神元?dú)庀啾殪`丹。靈丹走到什么位置，沒有意念引導(dǎo)，而是“我”就在這個(gè)位置。這門功夫中最困難的地方叫“上天梯”。講究的是靈丹自脊柱節(jié)節(jié)而上，升到顱內(nèi)泥丸宮中，讓純凈的神識(shí)回到它的發(fā)源之地。這是后天反先天的過程，也是修煉丹道的人追求“長生”最重要的步驟。

“上天梯”完成之后，就算進(jìn)入到還轉(zhuǎn)的境界。但是丹道不能一步登天，靜坐行功需要“還轉(zhuǎn)”多次，因此丹書上多用“金丹九轉(zhuǎn)”來形容。簡而言之，這門功夫最重要的火候是兩個(gè)字——退神。然而此時(shí)我卻覺得識(shí)神雖退而不安，元神雖現(xiàn)而不靜，心中自有無邊喜樂，暖意融融不可自抑，一種很舒服的感覺幾乎就要從全身流溢出來。

雖然很舒服，但我知道這不是什么好現(xiàn)象，定坐中七情之一過于強(qiáng)烈都不是好兆頭。此時(shí)靈丹運(yùn)轉(zhuǎn)清盈暢快了許多，一點(diǎn)也沒有“上天梯”的深沉厚重，看似修為精進(jìn)了不少，卻潛伏著躁動(dòng)之意。我突生警覺，調(diào)攝心神進(jìn)入了一種更深的定境中，將這種喜樂歡暢忘去。（徐公子注：差一點(diǎn)危險(xiǎn)了，不是此道中人恐怕不懂。）

忘記了此時(shí)元?dú)獬渑妫膊还艽藭r(shí)元神輕盈，只是老老實(shí)實(shí)反復(fù)洗練，九上天梯。此時(shí)我已經(jīng)忘了我究竟要達(dá)到什么境界為止，然后突然的，梯子沒了！

什么叫梯子沒了？就是天梯也不升，靈丹也不轉(zhuǎn)，我出了還轉(zhuǎn)的境界。這一切都在剎那間發(fā)生的，在此之前我毫無預(yù)感，在此之后豁然開朗。自古丹書難懂，你要我寫成現(xiàn)代漢語文字我也寫不出來。我覺得這種體會(huì)還是佛經(jīng)上講的明白，佛家前后用了兩個(gè)詞，分別是“善護(hù)念”與“到地步”。善護(hù)念可以用來形容還轉(zhuǎn)，到地步可以用來形容金湯。當(dāng)然佛法與丹道根本不同，我只是用這兩個(gè)詞用來形容境界的變化。