三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”

一談起佛法，老和尚就眉飛色舞，連一旁的法海都忘了。他不僅講了心經的經文，還逐字逐句的給我講解了半天，天黑的時候也沒講完。我還是揀要緊處問他吧。否則不知道什么時候他能把這二百多個字講明白。我終于打斷他的話道：“大師，你說了這么多，那你自己知道什么是空嗎？”

法澄：“我當然知道，我進去過，也出得來。所以我知道你剛才是什么感覺。我所不明白的是，為什么我師兄不出來，那又不是什么好地方。”

“請教大師，你是怎么進去的，就是依經文嗎。”

法澄：“當然不是依經文那么簡單。這么跟你說吧，這經文就相當于你們所說的口訣，其實修證空境還有很多套法門，也就是你們所說的心法。我師父教我的是五蘊空禪。你想不想學？”

“五蘊空禪？想學，我想請教大師的就是這個。”

法澄：“你怎么不早說。你聽好了，五蘊空禪是次第入空的功夫，所謂次第其實沒有次第，只是一花五葉而已，它是一種禪定，具體的說分為異色、斷受、滅想、止行、識空。……”

這法澄和尚毫無心機，也無門戶之見。他一心認定我能找回法海，我說需要請教空的修行，他一張口就把他師父教他的全告訴我了。這五蘊空禪看起來似乎很簡單，都是來自《心經》中的法門，而真正的玄妙之于在于如何做到，如何進入，如何證得。

所謂異色，就是在定境中忘記一切世上物質現象的存在，包括我們自己的身體以及平常五官所感受到的一切。這是一種很深的定境，它的境界已經超越了寂靜，而是一種無的狀態。

所謂斷受，與異色一體。一切物質現象不存在之后，作為“我”的本身，就不會感受到這一切，實際上消失的是“覺”的概念。

所謂滅想，不是我不會思考，也不是我忘記了思考，而是在這樣一種狀態下，異色、斷受，就沒有必要思考，無所謂去苦苦追究一切存在的意義以及方式。

所謂止行，如果人類不思考，上帝也不會發笑，如果上帝沉默了，存在就失去了意志。當對外界的認知都停止后，停下來的也是對外界的一切互動。

所謂識空，我說不出來，法澄也說不出來，你可以理解為剝離一切實有的存在之后，還剩下什么存在？一個抽象的，概念上的，有限無邊的“我”。在“空”中，我沒有了，但我并沒有消失，消失的是另一種東西，它接近于永恒。

我終于理解法海這六十年在干什么了？他是在永恒之境中尋找“我”的存在！不僅是法澄要找法海，法海也在找他自己。想到這里，我不禁有點慶幸，因為我最初遇到的是風君子，學的是丹道而不是佛法。（注：石野為什么會這么想？）

……

“風君子，我覺得你這回玩的有點陰險，為什么不早把話說清楚？你叫我去九林禪院恐怕不是為了法海吧？就是想要我去學佛門的‘空’法。”

風君子翹著鼻子一笑：“不錯，這點小心眼都讓你給看出來了。說起來這因果就復雜了，想當初我教你丹道之前，尚云飛插了一手，結果你學的不是坐忘而是禪定。你在禪定中學丹道，也沒什么不可以，但到了金丹大成之后，需要走回正路了，讓你從佛門‘空’中回到坐忘，這是唯一一次機會。事情是尚云飛那個假和尚干的，就讓法海那個真和尚去解決。……石野，你是不是嚇了一跳？”

“嚇倒沒嚇著，就是驚出了一身冷汗。”