147回 山中隱機(jī)坐，俯仰懷四方（上）

其實(shí)很多修行門派在世俗中都有自己的傳統(tǒng)休養(yǎng)根基，比如蕪城張氏世代經(jīng)商，軒轅派經(jīng)營(yíng)藥材生意，宇文世家有聽濤山莊，就連我石小真人也有知味樓和綠雪茗間。但大多數(shù)人沒有這么好運(yùn)氣，他們?cè)谑篱g也就做著普通的工作，過著普通的生活。還有很多門派本有產(chǎn)業(yè)，可在近幾十年都失去了，因?yàn)樯鐣?huì)的變革與動(dòng)蕩。像張先生或者宇文樹這樣能夠重新再立根基的人不多，畢竟這樣做很不容易。

有些身懷神通的修行人，就像老虎看著狼吃肉卻不能伸爪子的心情一樣，不可能沒有想法。比如說海天谷弟子一直信奉苦行，可就有杜蒼楓那樣的人受不了欲望的誘惑去投靠付引輿。于是有人認(rèn)為，于其苦守清規(guī)不如與時(shí)俱進(jìn)，一身神通總要有些用處，在世間取可取之物。

雖然說修行的最終目的是仙佛的境界，如果沉迷于世俗的糾纏則境界永遠(yuǎn)無法精進(jìn)。但即使有人修行一世，恐怕永遠(yuǎn)也站不到境界的顛峰，不過有些小神通而已。那么這些人就想了——既然如此，還不如到人世間逍遙。有人想的更直接，我不要成仙成佛，只要神通快活。

以上這些都是有人要修改修行戒律的理由所在。但宇文樹卻又從另一方面看這些問題。

如果修改了戒律，比如可以用神通取可取之物，那如何去界定這可取之物呢？御物的神通大可以多扛兩個(gè)麻包去當(dāng)裝卸工自然沒什么問題，實(shí)際上有人這么犯戒也沒人會(huì)去管。但修行人出山肯定不是為了干這個(gè)。稍一不留意，就可能出現(xiàn)很多個(gè)付接，因?yàn)樵S多事一旦做開，都是身不由已的。古時(shí)有人甚至要取天下，帶來的是大亂，但你很難說這玩藝可不可取。

還有，向普通人展示神通無非有三個(gè)結(jié)果。一是被當(dāng)作神明崇拜，二是被當(dāng)作異端驅(qū)逐，三是開宗立派廣收弟子。這三者都不是很恰當(dāng)?shù)模驼f那廣收弟子吧，大多數(shù)人并無此根器甚至?xí)⒄`一生。而所有結(jié)果并非這些人所想要的，這些人想要的只是自己的名利。在世上博取名利并沒有什么錯(cuò)，但如果危及到整個(gè)修行界的存在以及俗世的秩序就是個(gè)大大的隱患了。宇文樹認(rèn)為目前在世間招搖的那些江湖術(shù)士不會(huì)得意太長(zhǎng)時(shí)間，頂多十年就會(huì)被世俗所棄，若想取而代之也不僅會(huì)被世俗所棄，甚至?xí)?dòng)搖修行人在世間立足的根本。

宇文樹與我商量的事情就是希望在正一三山會(huì)上我能支持他，反對(duì)那人修改戒律的提議，并且站出來嚴(yán)肅的駁斥他。

正一門的守正真人是天下修行人的山岳楷模，守正真人本人自然也不會(huì)去違反三大戒律，但守正真人說話未必能有真正的服眾之力。因?yàn)樗皇且粋€(gè)世外高人的存在，普通的修行弟子認(rèn)同守正的境界，但未必會(huì)認(rèn)可以守正的境界來要求自己。而我追殺付接一事不久之后就會(huì)傳遍江湖，我的聲望也會(huì)水漲船高，而且這件事本身也有一定的威懾作用。如果我開口說話，可能震住某些宵小——我連付引輿都?xì)⒘耍€有什么妄想破戒之人敢亂來？

他這一番話說了很長(zhǎng)時(shí)間，我一直在聽沒有發(fā)言，直到他講完后才問道：“師兄講的非常有道理，正一三山會(huì)上我一定會(huì)支持您老人家。但我不明白的是，這么大的事情怎么突然就有人提出來了？不久前的宗門大會(huì)不還是風(fēng)平浪靜嗎？”

宇文樹：“你最近很忙，可能與修行同道溝通的不多。南方發(fā)生了一件天大的事你不知道嗎？……挑頭的，還不是那個(gè)今天修行界中如日中天的七葉！”

“原來是七葉？七葉怎么了？”

宇文樹：“最近修界中有一派被滅門，又有一派新立。七葉滅了玄冥派，自立海南一派。……”

看來我的消息實(shí)在是閉塞了，最近修行界居然發(fā)生了這么大的事！前因后果是這樣的：忘情宮之會(huì)七葉戰(zhàn)勝法海奪走呈風(fēng)節(jié)