莊夢周講的故事也是一段禪門公案，典出《五燈會元》。話說唐代景云年間，有一位比丘尼法號玄機(jī)，常在大日山石窟中修行。有一天這位師太突然動了念頭，下山去拜訪著名的禪宗大師雪峰義存。

雪峰禪師問她：“你從何處來？”

玄機(jī)答道：“從大日山來。”

雪峰：“日出否？”

玄機(jī)：“若日出，將融卻雪峰。”

這種對話風(fēng)格，就是禪宗修士互相之間打機(jī)鋒，雪峰沒說什么，又問道：“請教名號。”

玄機(jī)答道：“玄機(jī)。”

繁體的玄字，字中有絲，所以“玄機(jī)”看上去也有織絲機(jī)的意思。既然玄機(jī)用雪峰的法號打機(jī)鋒，雪峰也用她的名字做文章，再問道：“日織多少？”

玄機(jī)答曰：“寸絲不掛！”

雪峰禪師沒話說了，等到行禮告辭的時候，玄機(jī)剛剛走出幾步，雪峰突然在后面喊道：“師太，你的袈裟拖地上了。”

玄機(jī)趕緊低頭提袈裟，雪峰禪師笑道：“好個寸絲不掛！”

這段禪門公案應(yīng)該是后人杜撰的，因為雪峰禪師的生卒年月，比唐代景云年間晚了一百多年，但故事卻挺有趣。莊夢周說完后就笑瞇瞇地端杯喝酒，一桌子人都聽得直眨眼。丁齊好像聽明白了什么，但感覺又不是太明白，總之似有所得。

如今出了問題，眾人進(jìn)入小境湖后，都會變得赤身裸體，所以莊夢周講了這么一個“寸絲不掛”的故事，當(dāng)然意有所指。若心有掛礙，衣服恐怕就穿不進(jìn)去，若心中真能做到一絲不掛，那就反而沒有問題了。

范仰突然道：“莊先生，您這個故事講得可不厚道啊，分明是在嘲諷我們是師太嘛！”

莊夢周瞪了他一眼道：“你就惦記著師太！”

大家沒繃住，又都笑了。石不全笑道：“你就是你，別說我們。”

范仰嗆聲道：“那你也去試試啊！”

石不全：“試試就試試！”

他果然下樓去試了，沒過一會兒又回來了，滿臉尷尬之色，大家不用問也知道發(fā)生了什么。緊接著眾人依次離席，都是一個個單獨去的，除了莊夢周和葉行之外，其他人都試了一遍，結(jié)果就不必細(xì)說了。

丁齊回來后，看著范仰苦笑道：“心里還真惦記著師太啊，寸絲不掛，好個寸絲不掛！”

葉行皺眉問道：“莊先生，你怎么不去試試？”

莊夢周：“明知道結(jié)果，就不必了，干嘛非得出洋相呢？”

葉行：“出洋相？您這話可是在開地圖炮啊！剛才大家都試了。”

莊夢周：“就算是地圖炮，也沒把你捎進(jìn)去。他們大家都不介意，你計較什么？”

就算是出洋相，也不包括葉行，但這話說出來挺傷人的，葉行此刻心里最計較的恐怕就是這個了，他寧愿自己也能出一回洋相。

葉行突然又皺起了眉頭道：“你們進(jìn)去之后是不是還握著景文石？既然什么東西都帶不進(jìn)去，那石頭是怎么進(jìn)去的？”

丁齊提醒道：“莊先生可從沒說什么東西都帶不進(jìn)去，只說在什么情況下才能把東西帶進(jìn)去。”

譚涵川則解釋道：“景文石不一樣，它是寄托心神之物，是丁老師告訴我們這個出入小境湖的鑰匙。假如連景文石都帶不進(jìn)去，說明我們根本沒有達(dá)到入微境的要求，人也不可能進(jìn)去。我剛才也想到了，既然景文石還在手中，說明我們是能把東西帶進(jìn)去的，就看怎么辦了。”

莊夢周：“丁老師的方外秘法，由觀身境到入微境，再由入微境到隱峨境。修成隱峨境，就不必總拿著那塊石頭了，或許就可以將隨身的東西帶進(jìn)去。”

尚妮眼神一亮：“是這樣的嗎？”

莊夢周一攤雙手：“