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仔細想想，魏凡婷確實也用不著進來，反正她也不識字，不認識這是什么東西。就算她認識，這些宋代的地契和借據，在大赤山中也毫無意義。丁齊只是有些驚訝，它們竟然能保存得這么完好，并沒有被毀棄。

丁齊的家鄉，也是一座歷史文化名城，古時素有耕讀傳統，出過不少文化名人，從漢代至明清，兩千年文風昌盛。很多大戶人家比如說當地的茶商，賺了錢之后想的就是送孩子去讀書，以求光宗耀祖。

所以在丁齊的家鄉一帶，過去有很多藏書，但到了近代的戰亂時期，大量的藏書并沒有保存下來。古代用來印書的紙張質量都是非常好的，有人就拿來引火，甚至用它當手紙，至于最多的用處很多人恐怕想不到，是用來制作爆竹。

據說用舊版古書的紙張制作的爆竹非常好，爆炸的聲音清脆響亮。假如生活在民國末年到建國初，在丁齊的家鄉逢年過節看到有人放爆竹，那些碎屑上往往是帶字的。鄭振鐸先生解放前還特意去過那一帶，從制作爆竹的作坊里收購了大量的珍本宋版書。

這里一屋子契約文書卻沒有遭此厄運，也是因為它們是祖先遺留之物，在后世的魏氏族人看來，不論其有什么用處，也不能輕易損壞。

在一個圖書管理員眼中，從這些文獻里也能讀到歷史。歷史上的赤山寺曾囤積了大量土地，還向外放貸，它的很多寺產恐怕就是這么來的。遇上災荒之年，很多人會將土地抵押給寺院借錢，有些人可能成為流民再也沒有回來，另一些人則無力償還，土地就成了寺廟的。

這樣的寺院在普通百姓眼中是龐然大物，在另一些眼中也會成為肥羊，到了戰亂年間往往是被洗劫的對象，所以赤山寺在歷史上曾多次毀于戰火又重建。有了歷史經驗，寺廟里的和尚估計也學精了，將大量的財富變成黃金，打造成各種器皿秘藏。

到了南宋末年，赤山寺又一次囤積了大量財富，看看這里的房契地契就知道。估計是趁著戰亂放出了不少貸款，留下了不少借據。但是后來……赤山寺的傳承徹底斷了，大赤山中收藏的東西再也沒有拿出去，在外面只留下了傳說。

掌握大赤山的魏氏家族，在歷史中和赤山寺肯定是合作關系，弄不好還曾暗中掌控過赤山寺，但這種關系也不是永恒的，假如連赤山寺都不存在了，還有什么好說的呢？

丁齊考證過赤山寺的歷史，它曾在蒙元南下期間被毀得很徹底，直到元代中期才又一次重建。所謂寺廟的重建，往往只是宗教意義上的繼承關系，比如這里原先有一座什么寺，某個僧眾團體發愿募資、募地皮，又在原址重新修了這么一座寺院。

那么這座赤山寺還是原先的赤山寺嗎，從寺廟角度說應該是的，但原先赤山寺的東西還屬于他們嗎，這就未必了。比如頂云的師父就想重修赤山寺，結果條件已不允許，只能在江北區又修了一座閱江寺。

頂云和尚聽說境湖大學圖書館中發現了當年赤山寺收藏的經卷，于是跑去求取，結果沒人給他，因為那東西本就不是閱江寺的。其實就算頂云再修一座赤山寺，原先赤山寺的東西就屬于這座赤山寺了嗎，恐怕也沒那個道理。

所以赤山寺在南宋末年有過一次傳承斷代，當年所有的收藏就等于封存在了大赤山中，后來的寺中僧眾也不知大赤山在何處，只是隱約知道有這么個傳說而已。至于朱敬一留下的《方外圖志》在解放前為何會被赤山寺收藏，恐怕也與此有關。

不僅赤山寺的傳承斷代了，其實世代居于大赤山的魏氏家族也傳承斷代了，如今只剩下了這么一位不識字的魏凡婷。

丁齊甚至還推測范仰其實根本沒有進過大赤山，他只是找到了魏凡超，或許是魏凡超沒帶他進來。按照范仰的心性，假如成功對付了朱山閑等人，謀奪了《方外圖志