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交待完這些事之后，丁齊又獨(dú)自在大赤山中找了一片幽靜的谷地。當(dāng)他祭煉兩界環(huán)的進(jìn)展起來(lái)越多，這片天地的氣息也在不知不覺中發(fā)生改變，不再那么壓抑與暴戾，變得越來(lái)越純凈與祥和。

丁齊甚至有些說(shuō)不清，究竟是他的心境洗煉了大赤山的氣息，還是這個(gè)過(guò)程洗煉了他的心境。他取出了兩界環(huán)，以神識(shí)祭煉半個(gè)時(shí)辰，感覺其中寄托的最后一絲東西消失了，魏凡超留下的意志徹底不復(fù)存在。

這一剎那，仿佛是量變引起了質(zhì)變，丁齊沉浸到一種前所未有的狀態(tài)中。怎么形容呢，好似他就是大赤山、大赤山就是他，若說(shuō)與天地共情，現(xiàn)在他就代表了這片天地本身的意識(shí)，通過(guò)手中這枚兩界環(huán)，他的感知甚至可以延伸到這個(gè)世界的任何一處。

他“看見”了坐在屋中魏凡婷和涂至，兩個(gè)腦袋湊在一起，正在看一部紀(jì)錄片呢，涂至一邊看還正在一邊對(duì)魏凡婷講解……這種一切盡在掌控的感覺真的很好，甚至?xí)钊水a(chǎn)生一種錯(cuò)覺，仿佛在這個(gè)世界中自己就是上帝。

但丁齊清楚這只是錯(cuò)覺而已，而且這種狀態(tài)很短暫，片刻之后他就感覺到了疲憊，收回神識(shí)，法力幾乎消耗一空。方外秘法中的興神境，丁齊終于在今日修煉入門，他祭煉的并不僅是兩界環(huán)，而是在溝通整個(gè)世界。

丁齊又在原地坐了一個(gè)多時(shí)辰，神氣稍有恢復(fù)之后，突然將兩界環(huán)拋了出去。這枚銀環(huán)在空中飛舞卻沒有落地，丁齊伸出了右手，兩界環(huán)就像聽見召喚一般飛了回來(lái)、戴在了他的手腕上，尺寸大小竟然正好合適。

如今的丁齊，已可稱得上是大赤山的祭主，這是他所掌握的、兩界環(huán)的第一個(gè)變化。他同時(shí)也清晰低感覺到了大赤山門戶的存在，催動(dòng)兩界環(huán)似乎可以開啟或關(guān)閉它。

為什么說(shuō)似乎呢？因?yàn)槎↓R還不能真的開啟或關(guān)閉大赤山的門戶，也就是說(shuō)，他還不能發(fā)揮兩界環(huán)的所有功能。

如此說(shuō)來(lái)，丁齊只是初步祭煉了兩界環(huán)，但還沒有達(dá)到真正能將它完全掌控的程度。兩界環(huán)如今在他手中，不過(guò)相當(dāng)于另一塊景文石，而且用處還不不如景文石呢。丁齊憑借景文石可同時(shí)出入大赤山與小境湖，但是兩界環(huán)僅僅只能用于大赤山。

但是另一方面，并不能說(shuō)景文石就比兩界環(huán)更高明，至少丁齊就沒有辦法制造出兩界環(huán)這種東西，頂多是拿到已有之物后，能初步的祭煉與掌控它。接下來(lái)，丁齊還有兩個(gè)試驗(yàn)要做，這兩個(gè)試驗(yàn)可能會(huì)解答他早就有的疑問(wèn)，今天終于具備了條件。

丁齊折了一根草葉，戴著兩界環(huán)走到了大赤山的門戶處，他的試驗(yàn)就是祭煉兩界環(huán)之后，能不能將這里的東西給帶出去？從外面拿進(jìn)來(lái)的東西，掌控兩界環(huán)之后就可以帶出去，否則這里也不可能成為當(dāng)年赤山寺的藏寶之地了，寶物放進(jìn)去就拿不出來(lái)怎么辦？

不同的方外世界有相同的特點(diǎn)，這也是方外秘法對(duì)大赤山和小境湖同樣有效的原因。丁齊在小境湖已經(jīng)試過(guò)了，山莊里的有些東西，包括那些宣紙是可以拿出來(lái)的，想必是朱敬一當(dāng)年帶進(jìn)去的。而其他一些東西，比如月凝脂就帶不出來(lái)，哪怕已修成隱峨境也不行。

當(dāng)丁齊走到門戶處便停下了腳步，他用不著真的出去便已知道了結(jié)果，因?yàn)閮山绛h(huán)。當(dāng)他在大赤山中任何一地催動(dòng)兩界環(huán)的時(shí)候，都能感應(yīng)到門戶的存在，而且這道門戶是已經(jīng)打開的，理論上他可以借助兩界環(huán)施法關(guān)閉它，但實(shí)際上卻關(guān)不了。

怎么形容這種感覺呢，就像有那么一扇門，你雖然拿到了鑰匙，但是門板太沉推不開，因?yàn)榱膺€不夠，或者說(shuō)丁齊的方外秘法修為還不夠。法力絕不僅僅是強(qiáng)弱的區(qū)別，更重要的在于境界的不同。

而丁齊所創(chuàng)的方外秘法根本就不追求什么神通法力，所謂的法力只是伴隨著修煉中的一種體會(huì)而已，它是