次日丁齊等師徒四人沒有出門，留在各自的房間里抓緊時間讀此地的典籍，有很多東西并不是在外面轉一圈就能了解的，而且今天也下起了細雨。

丁齊已將《真約全書》、《天國史》以及《天國物志》前三冊都看完了，后面六冊還在三名弟子手中。他并沒有著急去隔壁取來新的典籍，就在二樓房中放下書卷定坐行功，沒有雙腿盤坐，就是靠在椅子上端坐，看似閉目養神，卻已神游方外。

他在練功，修煉興神境功夫，假如換一名道家修士，可能會認為他是在修煉元神外景，但丁齊修煉的就是他獨創的方外秘法。坐在屋中閉目展開元神，意識仿佛已超脫了尋常的感官之外，延伸到神祠外的村社中，依稀可見此地社民的生活景象。

興神境講究與天地共情，首先就要能見身外的天地，這不僅是丁齊最初摸索方外秘法時的體會，也是修為突破興神境后很直觀的感受。這一陣子他在凝煉心盤，而凝煉心盤的根基就在于有一個現實世界為依托。

坐在屋中能見到村社情景，還不算是心盤，要將這一切融入元神凝煉成某種認知或者意識印象，那才算是心盤，而丁齊此刻只是在觀察。

雨天不出遠門，很多人留在屋中勞作，比如編竹器、織布，也有人去了近處的田地，還有人到離村社較近的水邊捕魚、捉蝦、抓幾只青蛙，順便照料莊稼。

這里沒有油紙傘。雖然油紙傘的工藝對此地人來說沒什么難度，但材料還是奢侈了一些，大家用的是竹葉傘，而且已經形成了固定的制式。用細竹篾扎成圓錐形的框架，再用那種可以包粽子的寬邊大竹葉，像蓋瓦片般一片片編上去，既輕便又透氣。

傘柄就是一根竹棒，而且這根竹棒還可以卸下來，將竹葉傘直接當帽子戴在頭上，兩邊用帶子在下巴上系住，箬笠和雨傘兩用。除了箬笠還有竹葉編的蓑衣，圍在肩上可擋雨，主要是在野外干活時穿的。

學童們來神祠里上課了，這是丁齊昨天特意叮囑的，不要因為他們的到來而打擾這里的日常生活。小學加大學只有十幾個孩子，卻在村社中央的空地旁修了兩座聯排別墅式的二層樓，因為學舍也是臨時的驛館。

比如鄰村有人來了，辦事情耽誤了時間，天黑之前沒法趕回去，就住在學舍中休息。小學八名孩子在前廳上課，桌凳都從廂房中搬了出來，他們主要學寫字和算數。認字就從背誦《真約全書》開始，一邊背一邊學上面的每一個字，算是此地的開蒙方式。

大學課堂在神祠的后廳中，也就是丁齊住的房間樓下，但老師只有一位，就是元帥肖博知。肖博知通常分別給大學和小學個講半天的課，隔天則讓孩子們自習。需要自修的內容很多，比如《天國物志》一類的課程都是學生自己看書，有不明白的地方再問，肖博知還有兩名助手。

這天上午肖博知在給大學孩子講《量數之術》，很快就吸引了丁齊的注意力，丁齊也坐在樓上聽講。肖博知所講的內容居然是“堆壘論”與“籌算論”，這應該是借用了中國古典數學的名詞稱謂，至于有什么而不同之處，丁齊倒不是很了解。

當年太平天國殘部中未必有這樣的數學家，可是此地有這么長的歷史，雖然受到生產條件以及應用技術的限制，但數學也有很大程度的發展。

在中國古代，真正需要運用數學解決復雜問題的人并非賬房先生，而是“大匠”，那些大型工程的設計者與施工組織者。

堆壘論是一種比喻。比如將一堆同樣粗的木頭堆在一起看截面，在已知面積的情況下，計算里面有多少根木頭，或者在已知數量的情況下，計算要有多大的空間才能堆下，進而推廣到各種復雜形狀的面積與空間丈量計算。

幾何學中的祖暅原理，又稱冪積原理或卡瓦列利原理，就是在堆壘論的基礎上得出的