白少流的一番話讓丁齊沉思良久，他不禁又從頭回顧起自己創立與修煉方外秘法的歷程。所謂會者不難，從丁齊的角度，他已經做到的事情就是成功的印證，主要考慮的永遠是方外秘法的下一步境界。當他傳授別人時，也沒覺得有太大的難度，該學會的人都學會了。

但成功的經驗真能如此簡單地被復制嗎？世上敢開口就說這種話的往往有兩種人，一是講成功學的，二是搞傳銷的。還有很多成功人士，比如知名的企業家，往往也被很多人看成是演說家，因為他們會在各種場合受邀介紹創業成功的經歷與經驗。

假如聽了世界首富事無巨細的講述了他的創業經歷，然后你照著做了，就能成為下一個世界首富嗎？這當然是不可能的！且不說這種情況是否現實，也不說環境能否復制，其實很多成功的因素，就連成功者自己都講不清。

丁齊創立方外秘法，是從發現小境湖開始。但小境湖最早可不是他發現的，而是譚涵川和石不全等人。更早的時候還有南門妖王朱敬一，朱敬一甚至留下了一卷《方外圖志》。

丁齊就是受到了這些人的啟發，自古以來有不同的人，憑借不同的方法能夠發現與出入方外世界，那么這些方法中必然有其共性，然后他成功了。

世上先有方外世界，而后才有方外秘法，就算沒有丁齊、沒有方外秘法，也早就有人發現了方外世界、能夠出入方外世界。那么丁齊創立方外秘法與前人所使用的各種方法有何不同，其意義又在哪里呢？

丁齊的想法其實很樸素，那就是讓平凡的普通人去發現與探索世上的未知，隨著方外秘法的境界越來越高，其核心實則是凝煉精神世界、完成自我實現，不論身處什么樣的世界，最終有意義的都是內心中的世界。

丁齊的確做到了，他不僅教會了譚涵川、朱山閑這些本身就有八門秘術傳承的人，也教會了畢學成、孟蕙語這些普通的大學生。不僅如此，他還在琴高臺世界中留下了另一套秘法傳承，讓人們在沒有找到方外世界的情況下，同樣可以修煉方外秘法。

但白少流的問題是，假如換一個人，還能教會別人嗎？丁齊的經驗適用于其他人，因為他已經把大家都教會了，但另一方面，眼下的方外門中，除了丁齊還沒有誰能教授傳人。

白少流這番話也是帶神念的，他提到了“靈引”二字。所謂靈引的概念很難說清楚，可以理解為一種體驗，那種假如你沒有真實的經歷就不可能得到的真切體驗。比如你不可能告訴一個瞎子，天藍色是什么概念、與靛青色有什么不同。

丁齊之所以能教會他人方外秘法，因為他能以自身為媒介，把人帶到那個世界、那種狀態下去體驗，雖然前提條件很苛刻，但他所傳授的人也都達到了要求。

丁齊沒有創出方外秘法的時候，其他人一樣能發現小境湖，甚至進入小境湖，但丁齊解決了一個關鍵的問題，他將偶然的狀態變成了必然的結果。不論譚涵川等人是用什么秘術看見了小境湖，丁齊總結出了觀身境，告訴眾人這樣就可以看見了。

涂至、盧芳、田琦等人也曾誤入大赤山，不論是出于什么偶然的原因，丁齊總結出了入微境，告訴大家像這樣就可以進去了。其實最難的是第三步隱峨境，隱峨又稱隱我，但丁齊做的并不是把自己隱藏起來，而是如何在另一個未知的世界中保留自我。

從方外秘法修煉之初，丁齊就用了一塊景文石寄托心神，祭煉景文石的同時也是在感受世界感受自我。景文石曾是丁齊最習慣使用的催眠道具，但在方外秘法中它同時成了心神的寄托與世界的象征。

第一個突破隱峨境的人，并不是丁齊而是冼皓，但冼皓用的也是丁齊指出方法。朱山閑等人后來都是從頭修煉了方外秘法，在丁齊的直接指引下。

丁齊在琴高